出自于扬雄的《法言•吾子》，是对诗赋的评价意见，赋的特点是“丽”。“丽”的含义有三点：（1）华丽。诗造和音节的美丽。（2）附丽。是人工增饰之美。（3）骈丽。诗人之赋符合儒家的教化原则，文质相衬，诗人的赋虽然“丽”，但是缺少教化内容，丽而泛滥放荡。
7、简述先秦两汉文论的历史影响。
（1）先秦儒家与道家学说之对立互补，确立了我国古代文论的基本体系与框架，从而对文论发展产生巨大而深远的影响。（2）先秦思想家的重要文学见解沾溉后人，发展成为后世文论的基本观点。3）先秦两汉文论在方法论上多有建树，孟子“以意逆志”，“知人论世”说与汉代对《诗》《骚》的比较批评，便在批评方法上为后人导夫先路。
8、观物取象对后人有什么启发？（P35）
最早出自于周易，实际上启发了后世对文学创作规律法则的探索。“观物”的启发就是强调多侧面、多层次地面对现实和反映人生。“取象”则启发后人通过“观物”来进行艺术创作，表明意义。“象”之取舍，能够表现对事物、对现实的情感选择。
9、“兴于诗，立于礼，成于乐。”是什么意思？（P44－P45）
出自于孔子的《论语》，是对文学社会功能的一个论述。人之修身从学诗开始，坚定站在礼的基础上，最后在音乐的陶冶中完成品德修养。这实际上是讲诗、礼、乐的教育作用。指出文艺和政治的关系，强调诗歌社会实用功能。
10、简评孔子的诗可以群的事项？（P46）
出自孔子的《论语》，是对文学社会功能的一个论述。孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”，群居相互切磋，研究学问，交流思想，和睦相处，说明诗具有团结群众和教育群众的作用。
11、孔子文质观有哪些要点？（P47）
实质上也是内容与形式的关系。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。彬彬指文质的相配的样子。
12、孔子文艺的思想基础是什么？其对后世有什么影响？（P49）
孔子的艺术观，以仁为核心，以中和为指导，鲜明地主张艺术从属于伦理道德、政治观念及其制度。他的美学观，具有鲜明的时代烙印。对后世的影响是深远的。在文艺创作与文学批评上，尚实致用精神以及文艺服务于政治的观点，对我国古代传统文论产生、形成与发展，都有直接或间接的影响。在论文学艺术内容与形式关系上，时至今日仍不失其借鉴意义。
13、庄子论朴素（素朴）之美有哪些观点？
（1天地有大美而不言。（2顺物自然。（3既雕既琢，复归于朴。（4朴素而天下莫能与之争美。（或答：文艺创作应该顺合、恪守自然本性，寻求自然的最高境界之美；文艺创作的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过天下任何一种美的类型。）
14、《毛诗序》的情志并重说有何理论意义？（P60）
《毛诗序》的最大贡献，就是第一次把“情”与“志”联系在一起来论述，给古老的“言志说”注入了新鲜的血液。所谓并重是感性和理性，个别性社会性的统一，这说明了诗歌的本质特征。“情”偏向感性，“志”偏向于理性。《毛诗序》虽然肯定了“情”在文学创作中的重要作用，但是这种肯定是有限度的。
15、在中国古代文论中，情与志有何区别？（P61）
诗的“言志”与“抒情”，都是集于中而发于外，是诗人内在思想感情的艺术表现。但“情”与“志”又不能完全等同。因为“志”大多经过规范的理性思考，偏重于社会性，而“情”则是感性的，大多是未经规范的自然本质，偏重于个别性。
16、何谓“发乎情，止乎礼义”？（P61）
出自汉代《毛诗序》，虽然肯定了“情”在文学创作中的重要作用，但是这种肯定是有限度的。把感情也纳入封建政治伦理道德的规范，使人的性情不越出“礼义”的标准，明显有封建时代统治思想印记。
17、《毛诗序》如何解释 “风、雅、颂”？
汉代《毛诗序》对诗歌的体裁和表现手法理论的总结，风、雅、颂、赋、比、兴。《毛诗序》中作者着重谈的是风、雅、颂，认为“风”是通过个人抒情言志反映一个地区的政教和风俗。“雅”是王政兴废所由，反映国家的乱兴衰。“颂”反映大政治，是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。
18、“诗缘情而绮靡”有何理论内涵？
出自于西晋陆机的《文赋》，是对诗歌的本质特征的一个论述。诗，是因情而生的，所以要求文辞美丽。诗歌因情发，凭情物，强调诗歌的抒情性及语言的精美，是对传统的“言志说”的发展，比“言志说”更符合诗歌的审美特征，确立了创作主体之情感在创作中的重要地位，开启了中国古代文学理论看重情感的传统。
19、曹丕认为文学的价值和作用是什么？
曹丕把文章看成是“经国之大业”，即治理国家的伟大事业。他认为文章是“不朽之盛事”，即永垂不朽的、留名千古的事业。把文章同人之生死、荣乐加以比较，说明人的生命有时而尽、荣乐止乎其智周万物，而文章的功能是无穷的，引起人们对文学事业的重视。
20、曹丕的“文气说”有何理论内涵？
出自于曹丕的《典论•论文》。曹丕提出作家气质、个性与风格的关系，他所讲的“文以气为主”之“气”，是指作家的气质；“气之清浊有体”之“气”，是指作家的才性。由于作家气质、才性不同，因而构成文章或音乐的特点也各异。
21、曹丕的“文体论”有哪些观点？（P103）
提出“本同而末异”的论题。“本同”指文章的性质相同，“末异”指文章风格特点不同。曹丕把文体分为四科八体，即有韵之文，铭、诔、诗、赋；无韵之笔：奏议、书论两大类。在文体区分中提出“诗赋欲丽”，它反映了人们对文学、对诗赋特点认识的提高，即审美特点的提高。
22、曹丕的文学批评观的要点有哪些？
他批评了“文人相轻”的现象，指出“文人相轻”的主观原因，“阍于自见，谓己为贤”，同时也批评了“贵远贱近，向声背实”的现象，指出文学批评的正确态度是“审己度人”。
23、陆机的论创作前的准备应具备哪三要素？（P106）
创作前的准备应具备三种要素：观察万物；阅读古籍；抱有高尚廉洁的志向。观察万物，可以丰富作家创作想象和获得丰富素材；大量阅读钻研古籍，可从中吸取间接的经验，提高写作水平；崇高廉洁的志向，在创作中能发挥巨大的指导作用。
24、齐梁时代对声律论有何评价？（P122）
钟嵘是反对沈约的声律理论的，钟嵘主张自然英旨，因而反对人工雕琢。他对片面追求声律而造成束缚诗歌创作的不良倾向的批评，有其积极意义。但是，也是片面偏激的。刘勰在《文心雕龙•声律》篇中，对沈约的声律理论给予充分的肯定，并明确提出人为声律与自然声律应该互相统一的论点。同时，他还进一步提出“和”和“韵”的问题，充实和发扬了沈约的理论。
25、刘勰的《文心雕龙》比兴有哪些基本观点？（P134）
比是比附，兴是起情。比是直接譬喻（“显”），而兴则是通过事物的形象引起读者的广泛联想，因小见大，其思想意义寓于形象之中（“隐”）。这些论述实际上包含了艺术的形象思维规律和现实主义创作传统两方面的理论意蕴。
26、“观古今用语，多非补假，皆由直寻”是什么意思？（P142）
出自于钟嵘的《诗品序》实质上是对用典风气的一种态度。钟嵘认为“吟咏性情”的诗歌，都是描写目击身历的景象，根本不需要用典，因此他提倡“直寻”和“自然英旨”，反对声律和反对用典，其实质是主张自然真美。
27、钟嵘的诗歌“三义”主张的具体意见是什么？（P143）
“三义”的提法出自于钟嵘的《诗品序》，指的是兴、比、赋，他认为“赋”是“直书其事”是“寓言写物”，所谓“比”就是“因物喻志”，“兴”，从创作上是“文已尽而意有余”，从欣赏上是披文入情以引起联想。钟嵘认为“赋、比、兴”三种艺术手法的综合运用。
28、诗歌批评的方法有哪些？（P144）
（1）致流别－探讨诗人的风格流派。从纵与横两个方面，考察了作家之间风格源流的前后影响关系。
（2）掎摭利病－分析作品艺术的得失。对作品进行艺术分析，提示其优缺点，并从形式和内容两方面进行评价。
（3）显优劣－评价作家的地位和成就。总是把某一作家置于上、中、下三品中的某一品，给予一定的历史评价。
29、《诗品》和《文心雕龙》有何异同点？
相同点：都是我国最早的文论专著。不同点：《文心》体大而虑周，笼罩群言，《诗品》思深而意远，深从六艺溯流别也。
30、“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”是什么意思？（P161）
出自中国文学批评史第一篇专论文学批评刘勰的《知音》。要求批评家“操千曲”、“观千剑”，“圆照之象，务先博观”，即通过丰富的实践加强和提高批评鉴赏的能力。
31、“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”是什么意思？（P162）
出自刘勰的《文心雕龙•知音》，说明文学创作与欣赏的区别，意思是作家是因为感情萌动，进而用文辞表现出来，而读者从文辞入手，进入到作品中的情感世界，强调情感对文字活动的重要性。
32、陈子昂文学主张是什么？有何理论意义？（P167）
陈子昂的文学主张见于其代表作《与东方左史虬修竹篇序》。他概叹：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传”，“齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”提倡“风骨”、“兴寄”之说，是掀开唐代诗文运动的序目。
33、柳宗元的“文以明道”说有何理论意义？（P172）
出自于柳宗元的《答韦中立论师道书》，是对古文写作的一个基本要求，“道”的含义即辅时及物为道，辅时，有利于政治清明，及物，有利于民生，强调文学以社会现实为内容，反对形式主义的文风。
34、“诗穷而后之”有何理论内涵？（P175）
出自于欧阳修的《梅圣俞诗集序》，作者政治抱负得不到施展，理想得不到实现，因而寄情山水，借景抒情，托物言志，才能写出好作品，实质上是揭示了诗歌创作和生活体验的密切关系。
35、简评欧阳修的诗文理论。（P175）
欧阳修认为“道胜者文不难而自至也”，欧阳修的文道说是文道统一，道先文后，认为两个方面要结合在一起，道是重要为首物。“感激发愤”是由于感动产生的一种发愤的结果。“诗穷而工”是作者政治抱负得不到施展，理想得不到实现，因而山水，借景抒情，托物言志，才能写出好作品，实质上是揭示了诗歌创作和生活体验的密切关系。
36、简评皎然的取境思想。（P191）
出自于皎然的《论涅槃精义》诗，强调诗人的思想感情，必须通过一种意境，艺术地表现出来。取境，指诗的意境创造，即诗人通过艺术构思，使审美主体的情思与客观的物象感应交融，从而熔铸成自然和谐的艺术境界。这是个“至难至险“的形象思维过程，自然浑成的地步。
37、皎然认为意境有怎样的艺术特征。
皎然认为：境象非一，虚实难明。意境是一种虚实相生的艺术化境，是意象与意象相互作用而产生新质的艺术空间。它们是“不可取”、“不可见”、“而无定质”。读者在鉴赏时，只有透过景、风、色和语言文字等物质性材料，才能领悟、把握　内在心灵的东西，从而诱发出丰富的想象和情味来。
38、简评韩愈“文以明道”的思想。（P194）
学习古文的目的是为了学习古道。文是手段，是形式，道是目的，是内容。这是韩愈“文以明道”理论的主要含义。韩愈所谓的“道”是以孔孟为正统的儒家思想体系，强调应当为宣扬正统儒家思想服务。“文以明道”理论虽具有积极意义，但其局限性也是明显的。突出地表现在过分强调了文学的政治性而忽略了它的现实性和审美特性。