该理论的主要主要内容是：
1）对电视观众来说，电视实际上主宰和包容了其他的信息、观念和意识的来源，所有接触这些相同消息所产生的效果，教导了共同的世界观，共同的角色观和共同的价值观，即是伯格纳等所称的教养作用 ；
2）在现代社会，大众传媒提示的“象征性现实”对人们认识理解客观世界发挥着巨大的阿影响，这种印象不是短期的，而时一个长期的潜移默化的“教养”过程，它在不知不觉中制约着人们对现实的看法；
3）传播内容具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向不是以说教而是以“报道事实”“提供娱乐”的形式传达给受众的，它们形成人们的现实观于潜移默化中；
4）电视媒介在形成当代现实观和社会意识的"主流"中，发挥着重要作用但是这种"主流"作用并不是对所有人都有影响，而且其效果也是因为传播的内容而异的；
5）人们在电视中看到的场景同现实生活中遇到的场景有重合时，会大大提高教养的程度。即所谓的"共鸣"。
培养分析是整个“文化指标研究”——包括制度分析、讯息系统分析、培养分析的一部分。其目的是考察大众传播的特定倾向所造成的社会效果。
评价：1）强调大众传播在形成社会成员对社会的"共识"中的巨大作用。2）指出大众传媒所提供的"象征性现实"与客观现实之间是有差距的，传媒的倾向会带来或好或坏的社会效果。3）包含对资本主义大众传媒的批判和要求改革的观点。4）教养理论可能适合于特定种类的电视节目，但可能不支持总体上的电视内容，期待整体的电视观看产生教养效果是不合理的。
二、简答题 60分
1. 传播学定性研究中的深度访谈的主要特点
解析：做题首先要读题。对于问答题 ，破题是很重要的，审题不清可能导致整个答题错误。这个题的限定词很明确传播学定性研究，这样就把深度访谈这样一个在多学科广泛借用的方法限定了，其实说传播学基本上就是说在社会学定性研究中。相关概念：焦点小组法/访谈 参与式观察 民族志 投影法 文本分析
答案：深度访谈，是非结构式访谈的一种。是指为搜索特定的经验及其行为动机的主观资料而做的访谈，访谈是机动的或结构松散的，常用于个案调查。深度访谈和重点访谈一样，充分允许探索和深究在访问中发现的意外因素。从根本上来说，深度访谈是一对一访谈（个人访谈）的变种。深度访谈独立于一对一访谈，主要原因如下：
1）深度访谈采用的样本更小。
2）深度访谈能够发现被访者给出针对某一问题具体回答的详细背景原因。该方法能够获得被访者在观点、价值观、动机、记忆、经验，以及感情等方面的信息。
3）深度访谈持续的时间较长，与调查研究中采用的个人访谈一般仅持续几分钟的情况不同，深度访谈通常会持续几个小时，而且需要多次这样的访谈。
4）深度访谈的对象不同，采取的访谈问题和过程也不尽相同。在个人访谈中，对所有被采访者的问题的都是一致的，深度访谈允许根据被采访者的回答提出新的问题。
5）深度访谈可以受到采访气氛的影响。与个人采访不同，深度采访的成功在更大程度上依赖于采访者与被采访者之间融洽的氛围。
深度采访的程序中界定研究问题、征集被采访者、数据收集和分析等步骤与个人访谈的程序类似，深度访谈的特点如下：
1）被访者的报酬通常比较高。
2）采集到的数据量非常大，分析工作可能要花费几星期到几个月的时间。
3）在访谈过程中，被访者可能变得非常疲劳和烦躁。因此，深度访谈通常比访谈安排在数个不连续的时间段中进行，每个时间段的长度为几个小时，这也延长了数据采集花费的时间。
4）因为时间上的限制，预先安排好整个深度访谈基本上是不可能的，尤其当被访者公务繁忙时更为如此。
5）小样本获得的结论不能推广到产生小样本的目标群体。
深度访谈最突出的优点在于它可以提供丰富的细节信息。同时，与传统的访谈方法比较，对于一些敏感问题，深度访谈可以提供更为精确地信息。另外，对于某些组织和群体来说，深度访谈可能是唯一可用的研究技巧。如研究员试图研究美国参议员的媒介使用习惯，采用参与式观察使不可行的。同时抽取样本让他们花时间填问卷，操作起来也很困难。但在某些情况下，这些人将愿意接受采访者的深度访谈。
其欠缺的地方在于一、研究结论的普遍性有时不够充分。深度访谈绝大多数情况下的采访对象都是非随机样本。由于深度访谈在程序和内容上没有标准化，造成每个被访者的回答或多或少存在一定的差异。或者某一被访者被问到的问题，在其他被访者那里没有提及。二、其另一个不足是这种方法在很大程度上受到采访者偏见的影响。尽管经过了培训和练习，部分采访者仍然会通过提问的重点、非语言的暗示，或者语音语调中无意中流露出他们的态度。这种情况对被采访者提供信息的有效性很难准确度量。三、最后，深度访谈中的数据分析也存在问题。研究者如果没有亲自参加访谈过程，他们从采访者手中拿到的采访记录充斥着采访这个人的解释，这样的记录和研究者自己亲自进行采访获得的数据大相径庭。
2. 传播学研究性论文前一般要进行文献综述，文献综述的意义何在
解析：又是研究方法中的方法论层面的题目，这题主要是关于文献这方面的。实际上是一道跟实际研究关系很紧密的问题，因为无论是本科还是研究生阶段都要写毕业论文，所以都会涉及文献综述这一块。
答：文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写工作。
1）前言，要用简明扼要的文字说明写作的目的、必要性、有关概念的定义，综述的范围，阐述有关问题的现状和动态，以及目前对主要问题争论的焦点等。
2）正文，是综述的重点，写法上没有固定的格式，只要能较好地表达综合的内容，作者可创造性采用诸多形式。正文主要包括论据和论证两个部分，通过提出问题、分析问题和解决问题，比较不同学者对同一问题的看法及其理论依据，进一步阐明问题的来龙去脉和作者自己的见解。当然，作者也可从问题发生的历史背景、目前现状、发展方向等提出文献的不同观点。正文部分可根据内容的多少可分为若干个小标题分别论述。
3）小结，是对综述正文部分作扼要的总结，作者应对各种观点进行综合评价，提出自己的看法，指出存在的问题及今后发展的方向和展望。内容单纯的综述也可不写小结。
4）参考文献，是综述的重要组成部分。一般参考文献的多少可体现作者阅读文献的广度和深度。对综述类论文参考文献的数量，不同期刊有不同的要求，一般以30条以内为宜，以最近3-5年内的最新文献为主。
文献综述是为了使研究性论文的选题有较充分的依据，要求在论文开题之前必须作文献综述。文献综述在研究性论文的写作中具有重要的意义：
1）首先，检索和阅读文献是撰写综述的重要前提工作。在研究开始阶段，文献综述的写作使研究者查找研究课题的历史、现状、当前争论的焦点及发展趋势的情报资料，能够帮助科研人员了解本领域的全面情况。综述能帮助我们有效地进行知识更新，让我们用较少的时间和精力对某种专题的内容、意义、历史，现状及发展趋势等有个较完整、系统、明确的认识。一篇综述的质量如何，很大程度上取决于作者对本题相关的最新文献的掌握程度。在文献综述时，研究者应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。通常阅读文献不少于30篇，且文献搜集要客观全面。搜集文献应尽量全。掌握全面、大量的文献资料是写好综述的前提，否则，随便搜集一点资料就动手撰写是不可能写出好的综述。注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。在搜集到的文献中可能出现观点雷同，有的文献在可靠性及科学性方面存在着差异，因此在引用文献时应注意选用代表性、可靠性和科学性较好的文献。
2）再次，文献综述要求作者在对文献资料进行综述时要在忠实文献内容的基础上，进行归纳总结，同时要有自己的分析和评论。文献综述中要有自己的观点和见解，但同时也不能混淆作者与文献的观点。这能鼓励研究者多发现问题、多提出问题、并指出分析、解决问题的可能途径，针对性强。综述并不是简单的文献罗列，综述一定有作者自己的综合和归纳。
3）最后，文献综述在研究者对自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等进行全面的介绍和评论之后，在此基础上进一步提出自己的研究问题。好的文献综述，不但可以为下一步的学位论文写作奠定一个坚实的理论基础和提供某种延伸的契机，而且能表明写作者对既有研究文献的归纳分析和梳理整合的综合能力，从而有助于提高对学位论文水平的总体评价。文献综述能使研究选定有意义、有价值的研究课题。也就是说不会重复前人的研究，以至于浪费时间精力等资源。同时也是自己的研究能建立在坚实的前人研究的基础上。实际上，知识的丰富和发展就是要靠这种一代代研究者的不断研究、不断积累、不断修正。正如牛顿所说他的成功是站在巨人的肩膀上。这其中巨人的肩膀就是前人的研究成果的积累。
3. 简述席勒的文化帝国主义理论主要观点
解析：这题属于批判学派的类别，包括其代表人物和主要观点。应该先把席勒介绍一下，再将该理论的起源发展、核心意思、评价等介绍清楚。另外，要提醒大家一下，对于批判学派各个流派的记忆一定要建立“框架”，抓住理论流变的脉络，否则答起来就会只是一团乱七八糟的东西，没有体系和逻辑性，给评卷人留下不好的印象。还有要想得高分，最好能答出一两句郭书上没有的内容。具体可看潘知常的《传媒批判理论》。
答：赫伯特•席勒，作为传播政治经济学研究的开创者之一，在当代西方传播学批判领域占有十分重要的地位，是美国批判学派的先驱。他一生中一直是一位富有争议的人物，撰写了许多著作，分析了美国大众传播媒介的政治经济特征，对世界范围内的批判思路的发展产生了广泛影响。其成名作是1969年的《大众传播与美帝国》，另外还有《思想管理者》、《传播与文化政治》、《超越国家主权》等著作。
赫伯特.席勒在1969年出版的《大众传播与美帝国》一书中提出了“文化帝国主义”的概念。他在本书中揭露了一般传播研究忽略的重要事实：自从20世纪20年代以来，美国政府和军方便一直积极支持电子工业的巨头，使其获得利润丰富的经济合同和有利的频率资源。国家和媒介在推动其本国资本进行全球化经济扩张中也竭尽全力，从而揭示而大众传媒与美国政府、军事工业构成联合体，共同控制美国社会的传播实质。通过对传播这种独具慧眼的分析，国家便处于资本主义社会相互联系的结构中了。他指出，美国文化的输出特征，表现在以下几个方面：一、与文化输出有关的大众传播媒介，很多是受美国国防部和跨国公司控制；二、美国提倡的信息自由流通主义实际上是美国意识形态君临他国的代名词，因为发展中国家大众传播事业不发达，没有什么信息可以流入美国；三、美国向发展中国家倾销电视节目，是一些国家的传统文化濒临灭亡。席勒认为，美国媒介向海外输出思想，其基本动力是来自大广告大公司。在加拿大、亚洲、非洲，当地面临的不仅仅是消费市场日渐被美国产品所占领，而且他们的文化市场、思想市场也逐渐被美国文化和媒介所掠夺。
席勒认为，文化帝国主义即，在某个社会步入现在世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心实力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。它表现在跨国集中和垄断，以及由此形成的信息单向流通所导致的文化后果。文化帝国主义的特点：一、以强大的经济和资本实力做后盾，主要通过市场而进行扩张。二、是一种文化价值的扩张，也就是通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现全球性的文化分配。三、文化扩张主要是通过信息传播实现的。
席勒以结构性的视角论述了美国的政治军事部门联合体怎样通过对大众传播媒介的控制，对全球进行文化输出，以达到其控制目的。文化帝国主义是新帝国主义的一个派生概念。     席勒的观点是从一个侧面对长久流行于西方的现代性话语的一次反拨，揭示了发展中国家所谓现代化的实质，即发达国家的文化和经济殖民，与依附理论世界体系等都属于同一框架大众传播媒介在其中发挥了核心的制度化功能，所以文化帝国主义被进一步发展为“媒介帝国主义”。