而同为法兰克福学派代表人物的本雅明在《机械复制时代的艺术品》一文中指出，生产技术的变革会对艺术生产和对艺术作品的接受产生巨大的影响。现代生产技术对艺术的最大影响就是机械复制技术所造成的变化。然而，他并不是以线性的进步来衡量复制艺术，而是对机械复制艺术持有一定的积极态度。本雅明认为，机械复制艺术具有一定的解放意义，它打破了传统的崇拜性的权威艺术，取而代之以大众反应得更为民主的“流行文化”，开启了从“氛围文化”向“民主文化”发展的进程。在“民主文化”中，意义不再是被看做独一无二的，而是被质疑的，意义产生于消费，而非生产方式（这一点，本雅明和阿多诺的观点截然相反）。本雅明的这些观点对后来的文化理论和通俗文化研究产生了重要的影响。
具体怎么谈，大家结合好自己掌握的材料，既要运用批判学派的观点批判把文化工业把文化作为产品的危害；另外，也要肯定文化工业的进步性，阿多诺过于精英的立场。
4、谈谈网络媒体对传播理论的影响。
解析：这题包含的东西真够多的了。建议对这类网络传播和新媒体方向相关的题目，大家最好看一下北京大学出版社出版的谢新洲主编的网络传播丛书。这题包括一个完整的体系，就是谈网络环境下，传统传播理论的适用性和带来的变革。
答：网络媒体由于其是数字化信息的载体，与传统媒体的模拟化信息有根本性的差别，所以传播呈现出很大的差别。网络媒体拓宽了传播的广度和深度，打破了以往人类多种信息传播形式的界限，可以实现面对面传播，又可以实现点对点传播。当信息面对多个上网用户传播时，网络媒体可谓是大众传播工具；而个别独立的上网用户之间的交流可谓是点对点的人际传播。网络媒体将大众传播和人际传播融为一体。网络媒体的传播具有更新速度更快、信息量大、多媒体、具有全球性和跨文化性、检索便捷、超文本、交互性、低成本低门槛的优势。这种全新的、特殊的传播方式使传统的大众传播理论面临挑战。
在传播理论中，拉斯韦尔的“五W线性传播模式” 虽然被后人一再补充、发展但其构成依然包括传播研究的五个方面，即传播者研究、内容研究、媒介研究、受传者研究和效果研究。这是基于大众传播的特征，即大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量信息的点对面的单向传播，最大特点是遵循“大数”原则，根据有限的不精确的反馈信息和传者对公众需要的估测及传播政策的要求，传送出被认为是适合大多数受众需要的信息。而互联网所具有的传播特点和功能则完全打破了这个线性架构，从而导致传播理论必须考虑新的概念和命题，组织新的框架体系来解释网络传播的传播性质。在传统的传播学理论中，传播者指的是传播行为的发起人，是借助某种手段或工具、通过发动信息主动作用于他人的人。传播者处于传播过程的首端，对信息的内容、流量和流向以及受传者的反应起着重要的控制作用。报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、加工、复制和传播的专业组织，从其生产规模的巨大性和受传者的广泛性而言，我们把它们成为大众传播者。而网络传播中传播和接受信息几乎是同时完成，传者和受众在瞬间就能进行角色转换。每个人都是传播者，每个人又可以都是受众。受众不再是被动的接受信息，而是主动地控制信息，并参与到信息的提供和传播之中。可见，传统的线性传播模式已经无法合理地解释网络媒介，网络开创了一种全新的、开放性的非线性传播样式。所以，传播学需要新的理论模式。
另外，在控制研究领域，网络媒体由于其在无边无际的网络世界，各种实实在在的社会控制几乎无法做到。由于网络传播容量的无限性，物质载体的无形性，仅从技术上来看，要想控制网络传播都是不可能的。每天互联网上都会有成百上千的新网站出现，要想控制每一个网站对信息的传播完全只是空想。国家无法对其进行审批登记，也无法用经济力量对其进行控制（因为建立一个网站的资金非常之少），甚至要想限制或禁止某些信息的传播，都不可能完全做到。像艳照门事件、人肉搜索等一系列事件在网络上广泛流传，就足以说明要在网络上进行社会控制是何等困难。在网络上，信息传播的自由化，已经达到了前所未有的地步。这种自由性，不仅对传播学理论提出而严峻的挑战，而且也给原本社会既定的法律法规和道德观念带来了极大的冲击。网络信息的真实性、网络版权问题，在法律上仍属于真空地带。在网络传播中，新闻媒介新闻发布的垄断地位将不会消失，但大众传媒作为新闻信息的唯一发布者的地位将逐步减弱。同时，舆论导向的难度也加大了。
传播效果研究面临新课题。许多分析大众传播媒介影响受众有限性的理论，也在相当程度上是研究受众的，为分析现在的互联网用户提供了理论基础，如个人差异论、社会分化论、社会关系论等等。就认知和心理结构而言，每个人的个性都与其他人不同，如选择性理论。所有这些理论原来都不是为研究网络传播准备的，这里特别需要注意网络的虚拟化、用户的创造性、信息过载对人的思维和心理的影响等新显现的问题。在传统的大众传播过程中，受众总是被动的接受大众传媒传递的信息。然而，在信息社会里，网络传播可以改变受众的地位和角色。有条件的受众不仅将从被动的接受信息变为主动的接受信息，进而发展成为主动地报道甚至是发布信息。
“沉默的螺旋”假设中起重要作用的“从众心理”会因为网络时代的到来而有所改变。从心理学的角度来说，从众心理的产生主要是认知失调，而从众是减少失调的一种有效办法。但在网络中，网民身份往往是匿名的，且多数群体并不稳定，因此，网民在这样的群体中，如果感到失调，可以通过转换群体的方式来逃离让他感到失调的环境。因此，相对来说，从众心理发生的几率更少一点。另外，网络技术使得人们的交往能力得到扩展，交往空间也极大扩展，因此消除孤独的方式也变得多种多样。这时，受众采取的往往不是消极的从众措施以保护自己，而是积极的在网络上寻找同盟军。网络时代被认为是一个尊重个性的时代，它更承认人们个人意见的表达与个性的发展，所以相对来说，传统的从众心理可能会表现得弱一些。网络社会将是一个舆论更分散的时代。
对“议程设置”理论而言，主流媒体不会放弃其议程设置的功能，但由于网络媒体的同时存在，使得传播者更加多元和难以控制，限制了“议程设置”的效果。同时，网络媒体的议程设置具有“非强制性”的特点。
    总而言之，网络媒体的出现改变了传媒环境，传统的传播理论无法完全用来解释网络媒体的传播，必须要进行重新的研究和修订。


2006年北京大学传播学半岛在线注册真题解析
一、名词解释 60分
1. 萨皮尔-沃尔夫假说
解析：这一概念是符号学的，在许静的《传播学概论》P34。对于此类郭书上没有而许书上有的要特别留意。相似概念还包括指称理论。
答：该概念的核心思想是我们使用语言的面貌决定了我们心中世界的面貌。按照萨皮尔-沃尔夫假说，人类不仅仅生活在客观世界中，也不像通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定了形式和类别，人们不仅根据这种形式和类别进行交往，而且用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，树立自己的推理并建构自己的意识。人类是沿着他们的本族语言所奠定的方向来剖析大自然的，因此语言不仅作为学习的途径，而且起着对学到东西进行取舍的过滤作用。语言一方面充当我们观察世界的透镜，一方面又将我们从感觉经验中抽象出来的意义加以分类归档。现实世界在很大程度上，是无意地建立在群体的语言习惯上的。我们对事物的认识和理解首先来自群体的语言习惯所倾向的解释。
萨皮尔-沃尔夫假说揭示的是语言和文化之间特别密切的关系。处理信息的文化需要在漫长的时期里决定着一种语言采取什么样的形式。在一种文化中成长起来的人，说着这种文化的语言，自然也会用文化中的共同观念来处理信息。当一种文化和另一种文化相遇时，常常会出现，该文化中的词汇和语言形式会连同思想和概念一起被另一种文化所借用。我们在学习语言的同时，语言之能够所包含的文化观念会潜入我们心中，因此在每一次传播中，我们的文化总与我们同在，它反映在我们的语言里，并通过我们的语言得到反映。
而按照指称理论，我们给事物贴上词语的标签，通过交流和互动来创造现实。但是萨皮尔-沃尔夫却认为现实不是被构建出来的，而是通过“语言”表现出来的。指称理论与语言的相对性都探讨社会，文化和现实之间的关系，但却采取了完全相反的取向。
2. 公共领域
解析：这个概念就是必会的，把它放在名解里，可以谈谈该理论的提出者、理论表述、意义、背景等。这个东西在吴靖的课上就是重点，连郭庆光的书上都有提，哈贝马斯以其交往行为理论试图对以往批判学派的诸多观点进行整合，以寻找到一条普适化的进路。哈贝马斯是批判学派极其重要的代表人物，关于他个人和其理论都要好好掌握。后面几年的不少论述题也考到公共领域的问题，而且网络和新媒体也可以用公共领域来分析。
答：公共领域是哈贝马斯在其1962年出版了《公共领域的结构转型》中被提出的，从此它成为欧洲主流政治话语的一部分，欧美各国学者的专题性著作和论文层出不穷，公共领域与传播媒介的关系受到高度审视。哈贝马斯所谓公共领域，指的是介乎于国家与社会（即国家所不能触及的私人或民间活动范围）之间、公民参与公共事务的地方，它凸显了公民在政治过程中的互动，其由来可上溯至古希腊时期，当时出现了“公”（公共事务）与“私”（私人事务）的分化。
所谓公共领域，我们首先意指我们的社会生活中的一个领域，某种接近于公众舆论的东西能够在其中形成。向所有公民开放这一点得到了保障。在每一次私人聚会、形成公共团体的谈话中都有一部分公共领域生成。然后，他们既不像商人和专业人士那样处理私人事务，也不像某个合法的社会阶层的成员那样服从国家官僚机构的法律限制。当公民们以不受限制的方式进行协商时，他们作为一个公共团体行事——也就是说，对于涉及公众利益的事务有聚会、结社的自由和发表意见的自由。在一个大型公共团体中，这种交流需要特殊的手段来传递信息并影响信息接受者。今天，报纸、杂志、广播和电视就是公共领域的媒介。当公共讨论涉及与国务活动相关的对象时，我们称之为政治的公共领域，以相对于文学的公共领域。
3. 两级传播
解析：属于效果研究方面，主要把握提出者、核心内容、提出背景、意义、评价就行，这些在郭庆光的《传播学教程》中都介绍得很详细。若想答得更加完美， 可以谈谈后来的发展，即罗杰斯在创新扩散中的多极传播，这在巴兰和戴维斯的《大众传播学的理论：基础、争鸣和未来》一书中有。所以说，要对知识进行整合，基本上郭的书是最基础层面的，而巴兰那本有理论进一步发展的介绍。相关概念：意见领袖，政治既有倾向，有限效果范式，可拉帕，强化，选择性过程 这些都应该熟记。
答：传播学研究的先驱者之一拉扎斯菲尔德于1940年主持的一项研究发现，在总统选举中选民们政治倾向的改变很少直接受大众传媒的影响，人们之间直接的面对面交流似乎对其政治态度的形成和转变更为关键。通常有关的信息和想法都是首先从某一个信息源（如某一个候选人）那里通过大众媒介达到所谓的“意见领袖（Opinion leader）”那里；然后再通过意见领袖把信息传播到普通民众那里。前者作为第一个阶段，主要是信息传达的过程，后者作为第二阶段，则主要是人际影响的扩散。这就是著名的两级传播理论。它使人们认识到大众媒介渠道和人际传播渠道在人们信息获取和决策（态度形成和转变以及具体的行动）中的不同角色和作用。
在创新的传播扩散中，两级传播模型具有重要的意义。受众对创新的采用由以下阶段组成：认知，说服，决策，使用和确认。在两级传播模式的诠释下，大众传播在人们的认知阶段具有重要作用；而在说服和决策阶段，人际传播的影响更显著。因此，尽管在技术传播时，受众同时既处身于信息传播的覆盖中，也处身于人际传播的扩散网络中，但两者对于受众采用新技术的影响是不同的。既有前述采用过程阶段上的不同，也有更为复杂的传播行为差别。