在传播学中，一个国家社会系统内部的传播称为国内传播，不同国家社会系统间的传播称为国际传播，而将国内传播与国际传播融为一体，以整个地球世界为范围的传播则称为全球传播。
第一部分:
1.国际传播
国际传播是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。（日本学者鹤木真）
（1）国际传播的基本主体：
国家、国际机构、超国家机构、同盟或地区集团、跨国组织或运动、国内各种集团或组织、个人
(2)特征：与政治有着极为密切的关系，它是一种由政治所规定的跨国界传播。它之所以具有很强的政治性，是因为它与国家和民族利益紧密联系在一起。
（3）作用：沟通国际间的信息；执行本国对外宣传任务；
2.全球传播:
一般认为，全球传播是国际传播的扩大和发展，它既包括传统的国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题
全球传播是研究个人、群体、组织、民众、政府以及信息技术机构跨越国家所传递的价值观、态度、意见、信息和数据的各种学问的交叉点。包括：文化、国家发展、对外政策与外交政策、控制与政策、人权与民权、战争与和平、宣传及其影响等人众多的争论领域。（美国传播学者弗里德利克）
理解（特征）：
①全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关；
②在全球传播中，传播主体出现多元化趋势。
③从目前状态而言，全球传播的主要媒介依然是广播、电视、报刊等大众传媒，但具有跨国传播功能的个人媒介，如传真、个人电脑等也正发挥着重要作用；
④在全球传播中，许多世界、全人类范围问题受到人们的重视；
⑤全球传播同样具有很强的政治性，国际政治和国际关系依然占据着核心地位；
3.全球信息化的影响和冲击（全球传播的前提条件是全球性信息传播系统的形成）
全球信息传播系统的形成，对人类世界的影响:
①经济全球化的发展；
②政治全球化的加速；
③文化的交流、融合、摩擦和冲突的全球化。
4.现代性和全球化的相互关系
吉登斯认为，当今世界的“现代性”具有四个突出的制度特性：信息管理与社会监控、资本与市场经济、产业化（自然界变化和人工创造环境的发达）、以战争的产业化为特点的“军事实力”（对危机状况的强制性管理）。现代世界的基本结构，就是由这四个特性及相互关系所规定的。
吉登斯关于全球化的定义：
所谓全球化，就是某个场所发生的事物受到遥远地方发生的事物的制约和影响，或者反过来，某个场所发生的事物对遥远地方发生的事物具有某种指向意义，以此种关系将远隔地区相互连接，并在全世界范围内不断加强这种关系的过程。
 
第二部分世界信息传播秩序
1.世界信息传播秩序的现状:---信息的生产和流通失衡状况
2.新世界信息秩序论争:
背景：二战后，亚非拉美许多弱小国家脱离殖民统治获得解放。但由于长期的世界殖民体制的影响，发展中国家与发达国家之间的差距巨大。与此同时，发达国家对新闻和信息生产、流通的控制，依然维持着发展中国家对发达国家的依附关系。发展中国家逐渐意识到，要真正改变受压榨、控制的局面，必须改变现行不平等的信息传播体制。
第一阶段:《阿尔及尔宣言》——1978年教科文组织发表《大众传媒宣言》
第二阶段  1978《大众传媒宣言》--1980“麦克布莱德委员会”《多种声音  一个世界》
第三阶段 从美英退出教科文组织直到现在
理解：“新世界信息秩序”论争，核心是如何看待信息的“自由流通”问题。少数发达国家主张世界信息流通应该是绝对自由的，不应受到各国政府的人为干预。对此，发展中国家并不一概反对信息自由，但主张首先应该表现为各国各民族的传播权利和机会的尊重和保障；在信息的生产和流通结构不平等、少数发达国家对信息技术和媒介保持着高度垄断的现状下，所谓自由流通业只能是少数传播大国的特权。因此，这场争论并不是单纯的理念上的争议，它体现了国际传播和全球传播中政治、经济、文化和意识形态现实利益的尖锐矛盾和冲突。

第三部分国际传播与全球传播的重要课题
新世界信息秩序之争的核心是如何看待信息的自由流通问题。
1.国际报道中的新闻价值问题 P248
2.信息与国家主权问题
（1）信息主权：简言之即一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利，这是信息时代的国家主权的重要组成部分。包括三个方面的内容：
①对本国信息资源的进行保护、开发和利用的权利；
②不受外部干涉，自主确立本国的信息生产、加工、依存、流通和传播体制的权利；
③对本国信息的输出和外国信息的输入进行管理和监控的权利；
(2)信息主权产生的背景:
信息主权是在全球信息化的背景下，国家主权面临着新威胁因素的背景下提出来来的。
3.文化帝国主义
（1）背景:
（2）文化帝国主义研究:
文化帝国主义（媒介帝国主义）：它是20世纪60年代反对“新帝国主义”的国际环境下诞生的。文化帝国主义并不是一个孤立的现象而是现代大帝国主义总过程的一部分。
苏利文曾经指出：帝国主义，是某些经济上居支配地位的国家以系统的方式强化和扩大它们对其他国家的经济、政治和文化控制的总体过程。这个过程，在全球范围内形成拥有财富和力量的发达资本主义国家与贫穷无力的发展中国家之间的支配、服从或依附关系。文化帝国主义既是这个总体过程的组成部分，又是它的结果……它指的是来自发达国家、包含着与支配者利益相关的文化价值或观点的商品、时尚或生活方式等流向发展中国家市场，创造出某些特定的需求或消费形态，而发展中国家的民族文化在不同程度上受到外国文化的侵害、取代或挑战，受支配程度越来越高的状况。
席勒认为，文化帝国主义就是“在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。”