50. 道教发展的原因：

(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；

(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；

(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。

51. 丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。

52. 符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。

53. 道教对中国文化的影响

(1) 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；

(2) 道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；

(3) 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；

(4) 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。

54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。

55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。

56. 世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教

57. 伊斯兰教的六大信仰：

(1) 信安拉是唯一的神

(2) 信穆罕默德是安拉的使者

(3) 信天神

(4) 信《古兰经》是安拉启示的经典

(5) 信一切都是由安拉决定的

(6) 信“死后复活”和“末日审判”

58. 五功：

(1) 念功

(2) 拜功

(3) 斋功（回历9月)

(4) 课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）

(5) 朝功 (回历12月）

59. 伊斯兰教实行政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，中国的伊斯兰教  属于（前）者。

60. 伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。

61. 番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起  了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。

62. 伊斯兰教对中国文化的影响：

(1) 它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合;

(2) 随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;

(3) 促进了东西方文化的交流。

63. 伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。

64. 四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。

65. 中国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。

66. 基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。

第八章 中国古代教育

1. 释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻，

2. 释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。

3.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。

4. 最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子"尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。

5. 学校的发展：

夏代：庠、序、学、校。

西周：国学和乡学。

汉代：官学和私学。

隋炀帝：六学二馆。

6.（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。

7. 束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。

8. 明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。

9. 明清国子监的学生分类：

(1) 在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；

(2) 从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；

(3) 三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；

(4) 因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；

(5) 外国留学生在监就读，称为“夷生”。

10. 我国书院教育的三大高潮：

(1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院

(2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；

(3) 明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。

11. 宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院

另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院

12. 南宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院

13. 历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》）。

14. 书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。

15. 第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》）。

16. 我国的家庭教育应该最早始于（西周）。

17.（孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。

18. 颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。

19. 家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。

20. 清代民间小学的办学形式（蒙馆、家塾、族学）。

第九章  科举制度

1.（科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度

2. 中国科举制度的特点：

(1) 它是教育进行和结束阶段选拔的人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分

(2) 它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。

(3) 它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄的工具和奴仆。

(4) 它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。

3. 察举：就是由公卿、列候和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。

4. 征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。

5. 策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题

6.（魏文帝曹丕）实行九品中正制。

7. 九品中正制：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。

8. 科举制度从（隋朝）开始。

9. 常科：就是每年举行的考试。

10. 制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。

11. 生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。

12. 乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。

13. 三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。

14.（宋太祖）建立了殿试制度。

15. 明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。

16. 恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。

17. 科举制度的流弊：

唐：(1) 使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫

(2) 全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。

明清：(1) 明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；

(1) 明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；

(2) 即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。

第十章  典籍藏书

1、中国古代的典籍的构成主要有（简册）、（帛书）、（纸写本）、（刻印本），还包  括（石刻书籍）。

2. 简册：也称“简策”，可说是中国最早的书籍，它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。

3. 我国的纸写本书籍在（东汉）已经出现了。

4. 我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的（《三国志》）。

5.（唐代的《金刚经》）和（唐代的《陀罗尼经咒》）是目前我们所知较早的印本书籍

6. 中国古代书籍的代称是（坟典）。

7. 四书：大学、中庸、论语、孟子

8. 五经：诗经、尚书、周礼、周易、春秋。

9. 历代的读书和科举以（四书）为本，以（朱熹）的注为准。

10. 十三经：《周礼》、《礼记》《仪礼》、《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

11.（明代）出现十三经的名称，是唐代所列的十二经加上（《孟子》）。

12. 编年体：按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。

13. 纪传体：纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。

14. 纪事本末体：以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。

15. 实录：忠实记录帝王言行的史书。

16. 我国最早的实录是南朝时出现的（《梁皇帝实录》）。

17. 制度史的首创者是唐代史学家（杜佑）。

18. 三通：《通典》、《通志》、《文献通考》。

19. 会要：记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。（苏冕）首作会要。

21.（刘向）的（《列女传》），首开为中国妇女立传的先河。

22. 类书：记录各个门类和某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。

23. 现存最早的类书是（虞世南）的（《北堂书钞》）。

24. 唐代第一部类书是（欧阳询）的（《艺文类聚》）。

25.（《太平御览》）和（《册府元龟》）是宋代的两大类书。

26. 明代最大的类书是（《永乐大典》）。

27. 清代的（《古今图书集成》），是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。

28. 文字学：东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文，然后解释意义，最后按照“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。

29. 我国现存最早的韵书是（陈彭年、邱雍）编写的（《广韵》）。

30. 尔雅是一部（训诂性质的）辞书，共（19）篇。

31. 训诂：“训”是以比较通俗的话来解释词义；

“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。