2. 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。

讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏        重于个人的精神层面。

4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式

自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。

6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，  它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。

其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8. 六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10. 古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

14. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。

19.（朱熹）集理学大成。

20. 四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）

21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。

23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。

25. 黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

26. 后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，

一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。      　称为“四存之学”。　

28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。

第七章 宗教信仰

1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;

中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）

10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖

13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。

17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；

（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；

（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；

到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。

18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：

(1) 佛经翻译的规模明显扩大；

(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；

(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；

(4) 西行求法活动成风。

22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的  发展有划时代的意义。

23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。

24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：

(1) 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；

(2) 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；

(3) 统治阶级的提倡和利用

25. 隋唐时期佛教的特点：

(1) 佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；

(2) 寺产丰肥；

(3) 宗派林立。

26. 佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗

27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。

28. 藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。

29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。

30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。

31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。

32.（DL）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。

33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。

34. 小乘佛教：指初始的、传统的教派。

35. 大乘佛教：指后起的变化了的教派。

36. 三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。

即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

37. 佛教对中国文化的影响：（99年大题）

(1) 佛教对中国哲学的影响；

(2) 佛教对中国文学的影响；

(3) 佛教对中国艺术的影响；

(4) 佛教对中国语言的影响。

38. 佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。

39. 中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。

40. 佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。

41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。

42.（乐山大佛）是中国第一大佛。

43. 中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。

44. 大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。

45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。

46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。

47. 道教的渊源：

(1) 原始宗教和巫术——行为基础

(2) 春秋战国时代产生“方术”——思想基础

(3) 阴阳五行学说——理论基础

(4) 黄老学说——名称来源

48. 道教的产生大体在（东汉中叶）。

49. 道教的基本特点：

(1) 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；

(2) 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；

(3) 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；

(4) 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。