改革文学的主要特点：
热忱呼唤改革，对改革的进程作了及时快捷和持续的反映和描写；
力图整体反映变革中的时代、社会与人，描绘出改革是一个夹杂着挫折、失败、困惑，但又高扬着理想希望的不可逆转的复杂过程；
创造了一批改革家、开拓者形象为中心的“当代英雄”。
改革文学调整了文学反思历史，向后看的视点，使文学“回到当下”。

蒋子龙，1941年生于沧州。1965年从部队复员后回天津重型机器厂，当过厂长秘书、生产工段长、车间主任。现任中国作家协会副主席、天津作家协会主席。1976年以短篇小说《机电局长的一天》引起强烈社会反响。1979年以《乔厂长上任记》再次轰动社会。短篇《乔厂长上任记》 《一个工厂的秘书日记》《拜年》，中篇《开拓者》《赤橙黄绿青蓝紫》《燕赵悲歌》先后获得全国优秀短篇小说奖和全国优秀中篇小说奖。
《乔厂长上任记》开了改革文学的先河。小说关注新旧体制转换时期的社会矛盾，记录了改革的艰难以及带来的伦理、道德观念等方面的变化，创作方法上以现实主义为主，注重改革者的形象塑造。

高晓声（1928－1999），江苏武进人。50年代开始创作，已出版《李顺大造屋》《陈奂生》等小说。

主题意蕴：
代表作《陈奂生上城》（最早发于《人民文学》1980年第2期）是系列中最为精彩的一篇，使陈奂生这个形象获得了特殊的艺术生命。
小说通过主人公陈奂生上城¡°卖油绳、买帽子、住招待所的平凡小事，生动地刻画出处于改革开放这一历史新时期的农民在精神、观念和心理上发生的戏剧性变化。以惊人的深刻性，又悲又喜地写出了一个普通农民的复杂微妙的心灵历程，写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精神状态精神贫困。

小说格调：
轻松欢快，富于幽默感和喜剧色彩。作者以幽默诙谐的笔墨描写了一个带有悲剧色彩的性格，使人产生含泪的笑，发人深思。
漏斗户主陈奂生，今日悠悠上城来。轻风微微吹，太阳暖烘烘。肚里吃得饱，身上穿得新。
一开篇就为陈奂生即将演出一幕令人捧腹的喜剧吹奏出欢快的调子。作品写陈奂生买帽子，不免让人联想到他漏斗户主的帽子，作品写道：正在无可奈何，幸亏有人送他一顶漏斗户主帽，也就只得戴上，横竖不要钱。
陈奂生不擅言辞，谈自己的经历时无非是小时候娘常打我屁股，爹倒不凶之类 ，看了《三打白骨精》也只会说：孙行者最凶，都是他打死的。
这里的人物语言描写朴实无华，涉笔成趣。更让人忍俊不禁的是陈奂生对沙发前后不同态度的描写。
作品中的幽默诙谐来自作者对生活的熟悉，是从人物性格和情节中自然流露的，不是低级的噱头，不是从外表贴上去的。
 
第八讲    80年代小说：
寻根小说、知青小说 

一. 寻根小说
（一）“寻根文学”概念
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
（二）寻根文学产生的原因
（1）受到学术界的“文化热”影响，旨在追溯民族文化渊源，对传统文化予以审视、剖析和继承，并希望以此走向世界。
（2）当时中国文坛受到世界“寻根”潮流的巨大影响：以拉美“魔幻现实主义"关于印第安古老文化的阐扬为代表 ,还有苏联一些民族作家对异域民风的描写 ,以及日本川端康成的具有东方风味的现代小说 。
（三）文化寻根小说的发展
1.寻根文学可追溯至80年代初期的民俗风情小说。汪曾祺《受戒》（明海、小英子）、邓友梅《那五》。
2.80年代中期寻根小说的主题从边缘化的追求到一种自觉，真正进入寻根小说的写作。
主要作品：韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》，阿城《棋王》《树王》《孩子王》，王安忆《小鲍庄》，张承志《黑骏马》《北方的河》，陆文夫《美食家》，李杭育《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》，冯骥才《神鞭》。
3.1987年左右是文化寻根思潮转型和终结的时期。以莫言《红高粱》、张炜《古船》为标志。
（四）文化寻根小说的流派划分
1.城市文化寻根：邓友梅 的《那五》 、《烟壶》 （破落贵族乌世保 ）；陆文夫 的《美食家》 （朱自治 ）
2.乡野文化寻根：汪曾祺表现“桃花源”式的传统生活的《大淖记事》、张承志表现蒙古草原人民生活的《黑骏马》、路遥关于城乡交叉地带的描写、莫言关于高密东北乡自己祖辈的生活秘史的讲述，其它如贾平凹表现秦汉文化的“商州系列小说”、李杭育表现吴越文化葛川江系列小说、郑万隆表现大兴安岭少数民族生活的"异乡异闻"系列、扎西达娃表现带有宗教神秘色彩的高原藏民文化心态小说等等。
（五）.寻根文学的显著特点
1.呈现出鲜明的地域特点。（京味小说、津门小说、齐鲁文化小说）
2.具有现代意识。以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性。
3.创作手法上传统和现代相融合。
（六）文化寻根小说对传统文化的态度
1.文化批判型。对传统文化持审视批判和否定的态度。
  韩少功《爸爸爸》：叙述了一个遥远不知所在的山寨“鸡头寨”及其自称刑天后裔的居民们蒙昧而充满神秘色彩的生存状态。小说以一个痴呆儿“丙崽”为中心人物，描述鸡头寨奇异的风俗、来历，鸡头寨百姓与正常世界的隔绝，他们与鸡尾寨的“打冤”及战败后遗弃老人和孩子举族迁徙的经过。
丙崽形象：是个弱智、呆傻的侏儒。生下来只会说“爸爸爸”、“X妈妈”两句话。见人不分男女老幼，一律说“爸爸爸”，如果别人朝他瞪一眼，他就翻个白眼，咕噜一声“X妈妈”，除此之外一律不懂。在鸡头寨人与鸡尾寨人打仗之时，丙崽却被鸡头寨人奉为神灵，称为丙仙，加以顶礼膜拜。鸡头寨人要杀丙崽祭谷神，天却响起炸雷，丙崽躲过一劫。当鸡头寨人要进行民族迁徙时，丙崽属于弱智者，要灌毒汁，但丙崽又一次大难不死。