59 ． 在元代散曲作家中，马致远的贡献最大，成就最高。他的代表作《夜行船 · 秋思》套，词曲可称元代套曲中的压卷之作。被《中原音韵》誉为 “ 秋思之祖 ” 的咏景名篇《天净沙 · 秋思》，王国维《人间词话》评： “ 寥寥数语，深得唐人绝句妙景。 ” 清人焦循《易余龠录》称其为 “ 一代巨手 ” 。
60 ． 后期散曲代表作家是张可久、乔吉、贯云石和徐再思。张可久一生专写散曲，有《小山乐府》；明李开先将乔吉与张可久并论，称为 “ 曲中李杜 ” 。徐再思与贯云石的散曲，世称 “ 酸甜乐府 ” 。张养浩，有散曲集《云庄休居自适小乐府》，《山坡羊 · 潼关怀古》为传世名篇。睢景臣的《般涉调哨遍 · 高祖还乡》套曲，具有粗犷的 “ 蒜酪风味。 ”
61 ． 南曲由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州，又称 “ 温州杂剧 ” 。
62 ． 四大南戏：《荆（钗记）》（一般认为是元人柯丹丘所作）、《刘（知远白兔记）》（系永嘉书会才人编纂）、《拜（月记）》（根据关汉卿同名杂剧改编，在四大南戏中思想成就最高），、《杀（狗记）》。高明的《琵琶记》被称为 “ 曲祖 ” 、 “ 南曲之宗 ” 。
63 ． 高明，字则成，号菜根道人，后人称为东嘉先生。
64 ． 北方诗文源于金末赵秉文、元好问、学习苏轼。北方诗文的代表作家是王恽、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文见称）。
65 ． 前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟頫（著有《松雪斋集》）。
66 ． 后期诗文的代表作家是虞集（当时诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛）。
67 ． 萨都剌（有《雁门集》后人推崇他为 “ 有元一代词人之冠 ” ）。
68 ． 元诗四大家：杨载、范椁、虞集、揭傒斯。
69 ． 杨维贞，字廉夫，好铁崖，别署铁笛道人，有《铁崖先生古乐府》。时称 “ 铁崖体 ” 。
70 ． 话本原是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。宋人说话有四种 “ 家数 ” ，即小说，讲史，将经，合生或说诨话，其中以小说、讲史两家为最重要，影响也最大。小说家的话本称作小说，都是短篇故事，讲史家的话本称作平话。
71 ． 宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。
72 ． 《三国志平话》、《武王伐纣平话》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，合称《全相平话五种》。
73 ． 元末明初，在宋元话本的基础上，产生了一系列的长篇章回小说，《三国演义》和《水浒传》是其中的代表作。这两部作品奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。
74 ． 章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式特点是分章叙事，标明回目，故称为 “ 章回小说 ” 。它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例。
75 ． 《三国志通俗演义》现存最早刊本是明嘉靖壬午刻本，此书共二十四卷，二百四十则，清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》做了一些较明显的加工和修改，主要是辨证史实、增删文字、削除论赞、改回目为对偶。在语言上，吸收了传记文学和说唱文学的成就，使用了一种平易浅近的文言进行创作。
76 ． 《水浒传》的编著者施耐庵和罗贯中。现存有百回本、百二十回本（余象斗和杨定见两种）、七十回本（金圣叹 “ 古本 ” ，贯华堂本），最早的刊本是明嘉靖间郭勋刻本原书共二十卷。一般认为，万历时容与堂刻《忠义水浒传》一百卷一百回最接近《水浒传》祖本。
77 ． 刘基，字伯温，著有《诚意伯文集》， “ 八股文 ” （制义）的倡导者，以寓言体散文《郁离子》最为出名，名篇《卖柑者言》。
78 ． 高启，纂修《元史》，他的诗最能表现其艺术风格的是歌行体和七言律诗。
79 ． 杨荣、杨士奇、杨溥等三位台阁重臣的诗文，称为 “ 台阁体 ” 。
80 ． 因李东阳是茶陵人，因此这一诗派在文学史上被称为 “ 茶陵诗派 ” 。主要诗人有谢铎、张泰、彭民望等。
81 ． 文坛上出现了以李梦阳、何景明为代表的前七子复古主义文学。与李、何共同被称为 “ 前七子 ” 的代表作家是徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。前七子为文主张 “ 文必秦汉、诗必盛唐 ” 。
82 ． 朱权，著有《太和正音谱》。
83 ． 朱有燉，皇子，别号诚斋，集名《诚斋乐府》。丘濬，著有《五伦全备忠孝记》。
84 ． 贾仲明，自号云水散人，代表作《萧叔兰情寄菩萨蛮》。
85 ． 杨景贤，号汝斋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游记》。
86 ． 王九思，著有散曲集《碧山乐府》、杂剧《杜子美沽酒游春记》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（开明代单本杂剧之先）。
87 ． 明后期最杰出的作家是徐渭，他的《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。
88 ． 王骥德称王衡的讽刺喜剧《郁轮袍》合《真傀儡》二剧， “ 大得金、元本色，可称一时独步 ” 。
89 ． 徐复祚的讽刺喜剧的杂剧《一文钱》。
90 ． 明嘉靖、隆庆间，著名曲师魏良辅对昆腔进行了改革，使昆腔集中表现了南曲轻柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。他的伴奏器乐兼用箫、管和琵琶、月琴等弦乐。
91 ． 梁辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。
92 ． 沈璟的《南词全谱》，贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对 “ 场上之曲 ” 的强调。因沈璟是吴江人，故被称为 “ 吴江派 ” ，文学史上也称作 “ 格律派 ” 。
93 ． 孟称舜《娇红记》是在《西厢记》、《牡丹亭》之后，《娇红记》把爱情剧推向了一个新的高度，成为《红楼梦》之前一部杰出的爱情悲剧。
94 ． 高濂（号瑞南道人）的《玉簪记》，周朝俊的《红梅记》。
95 ． 孙钟龄的讽刺喜剧《东郭记》。
96 ． 临川四梦：汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，以及《牡丹亭》，都有梦境的描写，故称《临川四梦》，又因汤显祖的书斋玉茗堂，故又称《玉茗堂四梦》。
97 ． 《邯郸记》和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从 “ 以梦写爱情 ” 到 “ 以梦写政治 ” ，这是作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。
98 ． 宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游故事见于文字的最早雏形。
99 ． 明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并称为明代小说中的 “ 四大奇书 ” 。
100 ． 《金瓶梅》的作者署名为 “ 兰陵笑笑生 ” 。
101 ． 《金瓶梅》是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了世情这一派。
102 ． 《金瓶梅》以后有影响的同类作品有《玉娇丽》。
103 ． 《封神演义》（许仲琳著）是继《西游记》之后最著名的神魔小说，其他还有 《西 游补》（董说著）、《三宝太监西洋记》（罗懋登著）。
104 ． 历史演义小说中较著名的是冯梦龙的《新列国志》。
105 ． 英雄传奇小说中代表作是《北宋志传》，公案小说有《海刚峰先生居官公案》和《包龙图判百家公案》等。
106 ． 讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。鲁迅《中国小说史略》将明后期专门的白话短篇小说作家的作品称为 “ 拟话本 ” 。
107 ． 明嘉靖年间洪 ● （木加便）编刊的《清平山堂话本》，成为最早的话本专集。
108 ． 明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，简称 “ 三言 ” 。此外，有凌濛初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称 “ 二拍 ” 。
109 ． 后七子 ” 是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。
110 ． 嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为 “ 唐宋派 ” 。
111 ． 茅坤，所选《唐宋八大家文钞》影响很大。
112 ． 李贽，号卓吾，他提倡 “ 童心 ” （真心），他反对复古。
113 ． 归有光著有《震川先生集》。
114 ． 由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为 “ 竟陵派 ” ，强调从古人诗中求性灵，形成了 “ 幽深孤峭 ” 的艺术风格。
115 ． 复社领导人物是张溥，代表作《五人墓碑记》。
116 ． 复社之外，还有几社。
117 ． 在晚明融合 “ 公安 ” 、 “ 竟陵 ” 之长而较著名的作家是张岱。张岱，号陶庵，有《陶庵梦忆》、《琅环文集》、《西湖梦寻》等。代表作《湖心亭看雪》。
118 ． 顾炎武，别号亭林，江苏昆山人，曾参加复社，其诗被人称作 “ 一代诗史 ” ，被公推为清代考据学的开山祖。
119 ． “ 江左三大家 ” 的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。
120 ． 钱谦益，号牧斋，作品有《初学集》。
121 ． 王士祯，号阮亭，又号渔洋山人。神韵说的倡导者是王士祯。
122 ． 查慎行，成为清初效法宋诗最力而最有成就的作家。
123 ． 明末清初陈子龙为首的云间词派。
124 ． 清初词坛上，势力最盛、影响最大、真正廓清了明代词坛上遗习而树立了清代风气的是以为首的浙西词派和以陈维崧的阳羡词派。
125 ． 朱彝尊 , 他的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎，曾纂辑唐宋元五百余家词为《词综》。
126 ． 江苏苏州是昆曲的发祥地，一批以编剧为生的职业剧作家，包括李玉、朱素臣等。
127 ． 李玉是苏州派的领袖人物，代表作《一捧雪》、历史剧《千忠戮》，与人合撰的《清忠谱》（生动描写了东林人士周顺昌反对魏忠贤的斗争），其，其中《千忠戮》的［倾杯玉芙蓉］流传甚广，遂有 “ 家家 ‘ 收拾起 ’ （［倾杯玉芙蓉］的首句），户户 ‘ 不提防 ’” （《长生殿 · 弹词》［南吕一枝花］首句）之说。