* “宇宙热寂论”的争论 —— 从终点上否认世界的运动。认为宇宙最后必将归于绝对静止。
〈3〉马哲 —— 把运动理解为存在的根本方式，从物质和运动彼此统一的高度理解世界，坚持物质和运动彼此不可分割的观点。
B、运动的绝对性和相对性问题。
〈1〉运动是绝对的、永恒的、无条件的。绝对运动是事物发展、变化的泉源。夸大静止否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。
  〈2〉静止（平衡、稳定）是暂时的、有条件的，是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。夸大绝对运动否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论。都是片面、错误的。

二、        时间和空间是物质运动的基本形式
物质世界运动的基本形式是时间和空间。
时间是指物质运动的持续性、间隔性和顺序性。任何事物的存在总是一个过程，运动都有一定的速度。同时，事物运动的不同状态又以彼此存在的间隔长短、顺序先后表现着相互联系的关系。
空间是指物质运动的广延性、伸张性。任何事物的存在都有一定的体积，活动都有一定的范围。同时，任何事物与它并村的事物之间都各占一定的位置和规模，表现着相互作用的关系。
唯心主义   —— 否认时间空间客观性
旧唯物主义 —— “绝对时空”观，割裂时空与物质运动的不可分割的联系
辩证唯物主义时空观 —— 关于时间和空间是物质运动的表现形式和普遍特性的观点，深刻地反映了人类对时空本质的正确认识:
第一，时间、空间、物质、运动之间彼此不可分离。
第二，时间、空间的客观性表现为它们不依赖于人的意识而存在的绝对性和具体形态的相对性，是绝对和相对的辨证统一。
第三，割裂时间、空间同物质运动之间具体的、辨证的联系，是唯心主义和形而上学在时空观上的共同特征。

三、        物质世界的无限性
辨证唯物主义的物质观中包含了对物质形态的多样性及其运动变化的永恒性的肯定，它认为物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时间上的有限和无限的辨证统一所体现的无限。
科学的发展不断地证实着时空的无限性。有两个基本事实:一是科学已经证实物质不灭、质量和能量守恒与转化是物质世界的普遍规律；二是人类对宇宙的认识是不断扩展的。这两个基本事实为出发点和前提，必然引出物质运动和转化的无限性及作为物质存在形式的时空的无限性的结论。
唯物辩证法认为时空既是有限的，又是无限的，是有限和无限的对立统一。有限和无限不是彼此隔断、绝对对立的，而是相互转化的。整个物质世界的无限性由无数具体物质运动的有限时空所构成，并且通过各种有限时空的不断生灭、转化表现出来。一方面，无限要以有限为前提。另一方面，有限也要以无限为前提。任何有限时空都是无限时空的环节和部分，有限包含着无限。

第三节  意识对物质的依赖性和相对独立性
唯心主义 —— 夸大意识作用，主张世界统一于精神。
旧唯物主义 —— 主张世界的物质性，看不到意识的能动反映，甚至把意识归结为某种物质实体。
二元论 —— 把意识看承是与物质独立平行的世界本质。
马克思主义 —— 以彻底唯物的、实践的、辨证的观点看待意识，合理结实了意识的起源、本质和作用。

一、        意识是物质的最高产物
意识是物质的最高产物，是马克思主义关于意识的起源的基本观点。
第一，从人类意识的自然发生过程看，意识是物质普通具有的反映特性长期演化的结果。
第二，意识是人脑的机能。人脑是意识活动的器官，是它的物质承担者。人类的意识和思维的发生，离不开人脑这种高度发达的、特殊物质形态的形成。
第三，意识是社会的产物。劳动与社会实践是人的意识产生和发展的根本动力。人的劳动与动物的活动有本质区别。人们的劳动协作、社会交往以及由此产生的语言，是意识产生的又一重要条件。
可见，作为人脑的机能，人类意识的产生不仅有自然界进化的基础，更有社会发生的基础。意识是自然界进化到产生人类社会的接，以人自己的特殊生存方式——劳动和实践为决定性条件而产生的。

二、        意识是客观世界的主观映象
马克思说:“观念的东西不过是反映在人脑中，被转换成为思想形式的物质世界。”
唯物主义对意识本质的科学理解和规定:意识（包括感觉、思想等等）的真正本质是对客观存在的反映。
A、从内容上看，人的一切意识形式都联系着一定的意识内容。这些内容总的说来都是人与世界的相互关系在人的大脑中的反映，可以归纳为三个方面:
  〈1〉对象意识，即人作为主体在头脑中以一定的形式反映作为对象的客体，包括客体的存在、运动，外部世界的联系和规律等等
  〈2〉自我意识，即人作为主体对其自身的存在、地位、状态和需要等等的意识。使自己与对象区别开来的意识。
  〈3〉思维方式，或意识活动的主体结构模式、图式、定势等等，即人在处理各种精神活动材料中所使用的方式、方法、程序等等的总和。思维方式是人的意识活动中最深层的、相对稳定的形式。
B、从反映形式上看，意识有不同层次的存在形式
〈1〉感觉:是认识的起点，是一切复杂的意识现象的基础。特点——意识与外部世界的直接联系。
〈2〉知觉:是在各种感觉材料基础上对客观事物的整体形象进行综合反映的结果，而表象则是保存在人脑中的感觉映象的再现和重组。
〈3〉思维:是意识的高级形式。特点——间接性和抽象性。
C、意识的正确与错误之分
意识的内容是否如实反映了客观事物的本来面目是区分正确意识与错误意识的界限。错误的意识同样来源于客观存在，是对客观存在的歪曲反映。
D、意识的主观性
意识最主要的一个特征就是物质所没有的主观性。
〈1〉首先表现为意识反映形式的特征，如抽象性、隔离性、想象和联想中的联系等等；
〈2〉表现为不同主观条件使对事物的反映具有差别。（主体的差异性）
〈3〉意识最普遍、中重大的主观性特征，就是思维、思想、意识活动的能动性。一方面表现为意识对感性材料的改造、加工、抽象、分析、概括、综合和推演的能力，是意识的内部能动性，是造成认识、理论、观念和计划等等的内在基础；另一方面表现为意识向存在、向实践飞跃的能力，即意识指导、控制和调节人的物质活动的能力，是意识的外部能动性，是形成人的有意识、有目的活动的基础之一。