[现存文化的矛盾]
第一个矛盾是竞争、成功与友爱谦卑的矛盾；第二个矛盾是人们不断被激起的享受需要与人们在满足这些需要时实际受到的挫折之间的矛盾；第三个矛盾是所谓的个人自由与实际受到的各种限制之间的矛盾。
- 神经症理论
（一）基本焦虑
父母如果不能给予儿童真正的爱（基本罪恶），就会造成儿童的不安全感，一个父母如果经常表现出这种行为，就会使儿童产生对父母的敌意（基本敌意），基本敌意及其压抑使人陷入焦虑，霍妮称为基本焦虑。它指人将基本敌意泛化到一切人甚至整个世界，从而感到世间的一切事物和一切人都潜伏着危险，这种感觉极易导致神经症的产生。
（二）神经症需要
敌意和焦虑导致更深的不安全感和更深的痛苦，为了减轻基本焦虑，就会形成一些防御性策略，这些策略是一些潜意识的驱动力能量，霍妮称之为神经症需要。神经症需要是所有人都需要的，但神经症的需要盲目地偏执于一种或少数几种，强迫地、无意识地、不由自主地去追求满足，不能随现实条件的变化而主动地选择适当的目标。
（三）神经症人格
霍妮认为神经症的需要决定了神经症病人的人格，神经症人格的类型主要有三种：
顺从型：行为方式是接近人的，主要特征特征为甘居从属地位，总认为别人比自己强，无意地强项于以别人的看法来评价自己，他的安全感建立在这种逻辑上：如果我顺从了，那我就不会受到伤害。
攻击型：行为方式是对抗人的，主要特征特征为将生活视为一场搏斗，时刻希望掌握主动权，利用别人为自己获得好处，好斗但是输不起，压抑感情。他的安全感建立在这种逻辑上：如果我有权力，那就没有人能伤害我。
回避型：其行为方式是回避人的。主要特征为为逃避和他人的紧张关系而离群琐居，不以任何方式与他人发生感情上的联系，限制自己的需要，力求完善，他的安全感建立在这种逻辑上：如果我离群索居，什么也不能伤害我。
在正常人身上这三种行为方式互相补充，但神经症病人缺乏变通的能力，仅仅运用其中一种来应付一切生活问题，结果使自己陷入更深的焦虑。
（四）神经症自我
霍妮把人格看成是完整动态的自我，这种自我可以区分为三种基本存在形态：
真实自我：又称可能的自我，指个体的潜能，是发展的源头，具有建设性。
理想自我：指个体凭空在头脑中设想的形象，是不可能实现的纯粹虚幻的形象，因此有称为不可能的自我
现实自我：指个体此时此地身心存在的总和。
正常人的理想与真实自我、现实自我之间是一致的，这种理想符合实际又具有动力性，有助于人的自我实现，而神经症病人的理想化自我与其真实自我、现实自我之间是冲突的，他脱离了真实自我所提供的可能性，以一种幻想的完美形象去贬斥、憎恶现实的自我。
（五）基本冲突
内心冲突是神经症的基本特征，霍妮将神经症病人在基本焦虑基础上所形成的内心冲突称为基本冲突。基本冲突包括三种情形：一是各种神经症需要之间的冲突。二是对待他人的三种行为方式之间的冲突。三是理想化自我与真实自我和现实自我的冲突。
为解决自我冲突，可能形成三种策略：一是自谦，贬低自己，常导致失败感，自卑。二是夸张、美化自己，有强烈的优越感，好胜。三是放弃，放弃努力，逃避冲突。这三种解决自我冲突的策略分别对应于三种对待别人的行为方式：接近人、对抗人、逃避人。
- 霍妮神经症理论的总体思路
个人在充满矛盾的社会文化和失调的人际关系中生活，因缺乏安全感而产生基本焦虑，为解除焦虑而产生神经症的需要，进而形成特定的对待他人的行为方式，并使自我陷入冲突之中，于是他又使他陷入新的焦虑和冲突之中，而这种恶性循环又是无意识地进行的。
[简评]
- 霍妮是精神分析的社会文化学派的开创者，最先建立起了社会文化学派的精神分析的基本框架。
- 她强调自我分析，使精神分析治疗更广泛更有效地满足现代人适应社会生活的需要。
- 乐观主义信念驱散了弗洛伊德造成的悲观主义氛围，为后来兴起的人本主义心理学开辟了道路。
不足：
- 没有找到文化作用于人的具体机制，把复杂的社会生活简单化。未能克服弗洛伊德过分重视早期经验的局限性。
- 一方面指出了现存社会文化的矛盾，另一方面又只关心个人如何去适应这种文化，没有指出社会改革的要求，相对于弗洛伊德对社会文化的批判态度，在这一点上是一种倒退。
沙利文的精神医学的人际理论
哈里·斯塔克·沙利文（1892—1949）美国
（一）人际关系与心理疾病
沙利文把人际关系视为精神医学的核心概念，认为当一个人的内心世界的人际关系脱离了现实，当这种虚幻的想象支配人的生活，使正常的现实人际关系遭到破坏，就导致了精神疾病。
（二）以人际关系为中心的人格理论
- 人格：人格是一个人在与人相处的社会情境中经常表现出来的生活方式，因此，研究人格不能只注重个体内部，应该注重个体与个体之间的关系。
- 动能：指相对持久的能量转换模式，这种模式反复出现，成为有机体的生存特性。具体到人际关系领域，动能就是一个人在人际情境中经常表现出来的能量转换模式。能量转换就是行为，包括外显行为和内隐行为。
- 紧张和焦虑：紧张是需要的表现，焦虑是由于没有获得安全感。
- 自我系统：具有防御功能的自我觉知系统或一套衡量自己行为的标准。是一种包括好我和坏我的心理组织。主要功能在于消除紧张和焦虑以获得满足和安全，其防御功能主要通过自我动能来实现。
- 人格化：指个人在追求生理与要和减少焦虑的经验中对自己、他人及各种事物所形成的具有态度倾向的形象。包括对自己的人格化、对他人的人格化、对事物的人格化以及对某种观念的人格化。个人与自己、他人和事物的关系往往是与人格化的形象之间的关系，而人格化的形象往往是不正确的，如果人格化的形象脱离现实太远，就会扭曲各种现实关系，尤其是扭曲现实的人际关系。
- 经验:模式：经验模式是与个体的一定发展阶段相适应的人际经验的独特风格。沙利文认为儿童人际经验的发展要依次经过三种模式：原始的经验模式、并列的经验模式和综合的经验模式。
- 人际发展阶段：沙利文根据人际关系的特点将人格的发展划分为六个阶段：婴儿期、儿童期、少年期、前青春期、青春期初期、青春期后期。
以上是沙利文从不同的方面对人格的揭示，需要和焦虑是热个发展的动力，动能和自我动能是人格的行为方式，自我系统是人格中的自我评价系统，人格化是世界在个人心中的形象，经验模式是个人对世界的认知方式，最后按年龄阶段描述人格成长的历程，
[评价]
- 超越了弗洛伊德精神分析的生物学化倾向，将精神分析的研究中心转移到社会学的方向上。他的最大贡献是在精神分析中强调人际关系的重要性，尽管霍妮也强调人际关系，但她不像沙利文一样把人际关系作为其全部理论的核心概念。
- 他改变了人们对精神分裂症的悲观态度，改善了病人的雏形，并寻找了一种新的治疗途径。
- 促进了精神医学与社会心理学等社会科学的结合，推动了这些学科的发展。
[不足]
- 缺乏一整套完整的概念体系，所用术语晦涩难懂，缺乏理论的清新性和素朴性。
- 未能揭示人际关系的丰富内涵，看到的只是人际关系之间的心理关系，没有看到更深层次的以生产关系为基础的人与人之间的社会关系。
卡丁纳的精神分析文化人类学
阿布拉姆·卡丁纳（1891—1981）美国
- 文化与人格的相互作用理论
（一）文化、制度与人格
卡丁纳认为文化是具有持续性传播性的规范、技术和态度。制度是人们彼此相互作用以及与环境相互作用的固有模式。
基本人格结构是生活于某一特定社会中的每一个人都共同具有的有效的适应工具，是同一文化中的人所具有的共同的人格特征。
制度分为初级制度和次级制度，对初级制度的适应形成人的基本人格机构。基本人格结构反过来对文化施加影响，它通过投射系统塑造成社会的次级制度。
（二）初级制度如何塑造基本人格结构
卡丁纳认为初级制度通过影响个体的早期经验而塑造基本人格机构，一定社会的成员具有许多相似的早期经验，因此同一社会的成员具有许多共同的人格要素（基本人格结构）
初级制度的执行者是父母，训练策略是奖赏或惩罚，对儿童的这种训练必然导致儿童某些需要无法得到满足而产生挫折，而人对挫折的反应方式构成基本人格结构。对待挫折的反映方式不同，基本人格结构也就不同。
（三）基本人格结构如何创造次级制度
卡丁纳认为基本人格结构通过投射作用产生神话、宗教等次级制度。所谓投射作用就是主体无意识地将自己的过失或不能满足的欲望归咎于客体，以减轻内心焦虑的过程。投射是由挫折引起的。
人格是对挫折的反应，而这些挫折经验又通过投射作用创造出次级制度，进而在想象中满足需要并缓解紧张。
[评价]
- 用社会初级制度对人格形成的决定作用对弗洛伊德的本能论进行了突破性的修正，研究基于对文化的比较分析，特点在于人类学取向。丰富了社会文化学派的理论。成该学派不可替代的组成部分。
- 基本人格结构为跨文化的却体心理学的研究提供了一种方法学上的工具和途径，开辟了一个对不同文化群体的人格差异进行比较研究的新领域。
- 强调了人格的能动作用，纠正了文化决定论的片面性，将精神分析技术引入文化人类学，为这一学科提供了一种研究文化与人格相互作用的具体过程解释的方法论。
[不足]
- 割裂了次级制度与人格的关系，在基本人格结构和次级制度的关系上，重视的是单向的投射关系，忽视了次级制度对基本人格结构的影响。
- 没有看到外来文化对制度和人格的影响。
- 利用其他学者的材料，形成的理论难免简单化。
- 在方法论上几乎完全接受了弗洛伊德的早期经验决定论，忽视了后期生活经验的作用，抹杀了文化和制度的经济和政治等方面广泛而深刻的内容。
弗洛姆的人本主义精神分析理论
埃里克·弗洛姆（1900—1980）德国
试图调和马克思主义和弗洛伊德学说
- 论人的处境
- 人在生物学意义上的软弱性：在所有动物中，刚出生时人是最软弱的，人的本能适应性不足以使人生存下去，人必须寻求新的途径，这就形成了文明。
- 人的存在的矛盾性：⑴个体化与孤独感的矛盾⑵生与死的矛盾⑶人的潜能的实现和生命之短暂的矛盾。
- 历史的矛盾性：存在的矛盾根植于人的存在本身，需要历史来解决，这是人的更深层次的矛盾。
- 论人的需要
除了生理需要，人的基本需要都源于人的处境，因各种条件的复杂作用，不同的人满足需要的方式不用。
关联的需要——爱与自恋
超越的需要——创造与毁灭
寻根的需要——母爱与乱伦
同一感的需要——独立性与顺从性
定向与献身的需要——理性和非理性
以上几种需要都是人在存在的困境下形成的与自然、他人、自我建立联系的需要，而人的性格和潜意识则是在人的这些基本需要的基础上形成的。
- 社会性格论
（一）性格的概念
就人与物的关系而言，人要获取物体，即同化；就人与人的关系而言，人要使自己与他人发生联系，即社会化。性格就是把人的能量引向同化和社会化过程的相对稳定的方式。
（二）性格类型
一些性格中具有共同的倾向性，弗洛姆称为性格取向，一个人的性格结构中可能有几种性格取向，通常通过占主导地位的性格取向来划分性格类型。
1、同化过程中的性格取向：分创生性（生产性）取向和非创生性取向。创生性取向分为接受取向、剥削取向、囤积取向和市场取向。创生性取向关心的是人的潜能的实现。
2、社会化过程中的取向及其与同化过程中的取向的联系
人在社会化的过程中会形成不同的性格取向，包括受虐狂、施虐狂、破坏性和机械地自动适应。它们与四种非创生性取向是一一对应的。（其中破坏性是由于囤积被侵犯而主动地去破坏，机械适应是放弃个性，按照市场效应去自动与他人保持一致。）
现实的人的性格往往是各种取向的混合，只是有一种取向占主导地位。
3、堕落综合症与成长综合症
指人的两种性格特征，堕落综合症是死之爱或恋尸癖、自恋、共生—乱伦的固着三种倾向的结合体，成长综合症是生之爱或恋生癖、人之爱、独立性三种倾向性的结合体。大多数人的性格处在两种综合症之间，只是某一种占优势。
- 重占有和重存在的生存方式
重占有者关注的是占有的对象（包括物、人、精神）；重存在者关注的是生命的存在本身，以人的潜能（爱和理性）的实现为生存的目的。
（三）社会性格
所谓社会性格，是一个社会中绝大多数成员所具有的基本性格结构，社会性格具有如下特征：一、它是群体心理，有时指一定的民族或阶级的心理。
二、社会性格是一个群体在共同的处境下，在共同的生活方式和基本的实践活动的基础上形成的。
三、它是激发一个群体的行为的共同内驱力。是经济、政治、文化诸因素交互作用的结果，而经济因素在这种交互作用中占优势，
弗洛姆认为社会性格是经济基础和上层建筑之间的中介，既是经济基础决定上层建筑的中介，也是上层建筑反作用于经济基础的中介，它作为一种能动的力量对社会进程起着重要的作用。
- 社会潜意识论
所谓社会潜意识，是指一个社会的大多数成员共同存在的被压抑的领域。这些被压抑的因素正是一个具有特殊矛盾的社会所不允许它的成员们意识到的内容。对个人而言，压抑这些心理内容的主要原因是害怕受到孤立和排斥。
任何社会都有一种决定人的认识方式的体系，这种体系的作用就好比一种过滤器，这种社会过滤器是由三中要素组成的：语言、逻辑、社会禁忌。
社会潜意识是除了社会性格以外的另一个联系经济基础和上层建筑的环节，社会利用过滤器的作用，将那些与一定经济基础不相符合的经验排除在意识之外，将那些与一定经济基础相符合的经验上升为意识形态，意识形态反过来强化压抑过程，从而作用于经济基础。
社会性格和社会潜意识都是人们在一定的处境下为满足与世界建立联系的需要而形成的，二者都是认为逃避孤立和排斥的心理机能，
- 论现代西方人的困境与精神危机
（一）逃避自由
现代人的独立和自由增多了，但是孤独和不安全感也增强了，因而资本主义的自由是不安全的自由，即“消极自由”，所以人们要逃避自由。“积极自由”是安全的自由，这要到未来健全的社会才能获得。
（二）异化
指人与自然、与他人、与真实自我的疏远和对立，指人所创造的现代文明反过来成了压抑人性的强大力量。
（三）现代人的性格性格和潜意识
现代人患有堕落综合症，人们忙于对物的占有而忽略了作为生命的人的存在，人们对于世界的真实的思想感情却受到压抑。
（四）心理健康的概念
真正健康的人是具有创生性性格的人，是具有理性和爱的能力的人，是以生命的存在来决定其生活方式的人。
（五）社会改革论
弗洛姆理想中的健全社会是“人道的民主的社会主义社会”，这个社会是建立在资本主义社会基础上并为克服资本主义的弊端而建立的。
经济上实行生产资料共有制，政治上把民主原则真正贯彻到社会生活的各个领域。文化上建立一种以人本主义心理学为基础的人本主义伦理学，对教育进行改革，培养具有批判思维能力，具有健全性格的人。
[简评]
- 利用历史文献研究心理学问题。
- 性格理论是弗洛姆对心理学的重要贡献。
- 对心理学争端作伦理学解释。
- 心理学研究的社会取向。
- 把心理现象放到广阔的经济、政治和文化环境中加以研究，以社会中的大多数人而不是以少数的精神病患者为研究对象，把医治心理疾病与改革社会现实结合起来，恢复和发扬了精神分析对资本主义的批判精神。
- 创立了社会潜意识理论，并把社会性格和社会潜意识作为联系经济基础和上层建筑的中介。以现代人的困境和精神危机作为其关注的核心问题。
[不足]
歪曲了马克思主义，将以心理学为基础的社会改革理论不可避免的带有乌托邦的色彩。
第四编 认知心理学
第十三章 格式塔学派
- 背景
1、社会历史条件
德国成为欧洲强国，在意识形态中强调主动能动、统一国民意志、加强对整体的研究。
2、康德的先验论和胡塞尔的现象学
康德认为人们要想认识现象，必须通过先验的范畴，先验先于并独立于一切经验，是经验成为可能的先天条件。经验是一种整体现象，心理会给予原始的知觉材料以形式和组织。
格式塔心理学将现象学作为其方法论基础，主张采用直观的方法去研究直接经验，认为心理学的首要任务便是对这些经验进行如实的朴素而又丰富的描述。
- 物理学中的场论
物理学界在19世纪20年代初，承认并接受了场论，格式塔心理学家试图用场论解释心理现象及其机制问题，试图说明物理学是理解生物学的关键，而对生物学的透彻理解又会影响到对心理学的理解。
- 心理学内部的影响
⑴马赫对空间感觉和时间感觉的研究。
⑵形质学派强调经验的整体性及整体对部分的决定作用，侧重对知觉问题的研究。
此外，格奥尔格·缪勒的几名弟子舒曼、卡茨、鲁滨等人也可以视为格式塔心理学的先驱。
格式塔心理学的主要理论
- 关于似动现象
惠特海默认为似动现象是一个格式塔，是一种突现的现象，对部分的分析无法解释整体的性质，似动现象的关键在于两个刺激在时间上发生了一种动的交互作用，从这种现象出发，惠特海默认为在一切心理现象中整体都不可分析为元素，整体不等于各部分的总和，整体先于部分且大于部分之和，并决定着各部分的性质。
- 格式塔的研究对象
（一）直接经验
格式塔心理学家用直接经验代替意识，所谓直接经验就是主体直接感受到或体验到的一切，认为一切经验都是有意义的整体。
（二）行为
将行为分为显明行为（整体行为）和细微行为（分子行为），认为心理学应研究有意义的显明行为，显明行为是在一种环境中的活动，细微行为是在有机体内部的活动。
显明行为赖以产生的环境分地理环境和行为环境，地理环境是现实的实际存在的环境，行为环境即一个人心目中或臆想中的环境。人的行为主要受行为环境制约和调节。
为了使行为环境与意识具有同等的意义，考夫卡提出了心理物理场，其中包括自我和环境两大部分，每一部分都有自己的结构，自我包括需要、准需要、意向、意志、决心、态度等，场不断在自我影响下转变，环境分为地理环境与行为环境。
行为分三类：真正的行为即物理的运行；外显的行为即我在别人行为环境中的行为或别人在我的行为环境中的行为；现象的行为即我自己在我的行为环境中的行为或别人本身在他自己的行为环境中的行为。第三种行为是格式塔心理学所研究的主要对象。
- 格式塔心理学的研究方法
现象法，包括以下几个方面：
- 把直接经验作为心理学的研究对象，对其进行自然的观察，
- 坚持对经验进行朴素而如实的描述，不做任何推测和解释
- 对经验进行质的分析，反对盲目地照搬先进的自然科学的量和间接的方法，因为经验很难用数量来计算。
- 强调经验和行为的整体性，反对元素分析和刺激——反应公式，并将整体性原则应用到实际的心理学研究之中。
- 同型论
认为生理历程与意识历程在结构的形式方面彼此完全等同。
- 格式塔的组织原则
图形与背景的关系、接近原则、相似原则、闭合原则、完形趋向原则、共向原则、简单原则、连续原则。
- 学习理论
顿悟、迁移、创造性思维。
- 格式塔学派的发展
格式塔在美国的发展大体上可分为三个时期，
第一个时期是初步接纳时期（1921—1930），这一时期格式塔心理学家及其理论观点初步为美国心理学家所接受，他们对行为主义的批评也受到不少心理学工作者的赞同。
第二个时期为迁移时期（1927—1945）在这一时期三位格式塔学派的创立者和他们的一些学生相继移居美国。但是由于他们所在的大学没有学位授予权，加上格式塔的著作多为德文版，因此阻碍了格式塔心理学的传播与影响。
第三个时期为艰难的综合阶段（1945年至今）尽管美国心理学家对格式塔学的接纳是很缓慢的，不过它最终还是吸收了众多美国的追随者。他们发展着这一理论并把它运用到了一些新的研究领域，表明这一学派是比较富有生命力的。并且在美国心理学界确立了自己的地位。
[影响与贡献]
维利总结的贡献
- 在格式塔思想的影响下心理学工作者开始有条不紊地系统地研究了动机、人格和社会心理学问题。
