（3）古注的发展——魏晋至隋唐
特点①注释范围进一步扩大  ②出现了“经注兼注”的“疏”
本期注释古书的重要的学者
    魏晋南北朝时期的重要注释家主要有何晏、王弼、韩康伯、韦昭、杜预、范宁、郭璞、郭象、裴松之等。唐代的重要注释家主要有孔颖达、贾公彦、徐彦、杨土勋、李善、司马贞、张守节、颜师古等。
     王  弼      《老子注》
     郭  象      《庄子注》
     韦  昭      《春秋外传国语注》
     孔颖达    《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》左》）
     贾公彦      《周礼疏》、《仪礼疏》
     徐  彦      《春秋公羊传疏》
     杨士勋      《春秋谷梁传疏》
     邢  昺（bǐng） 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
 孙  奭（shì）《孟子疏》
 陆德明      《经典释文》
 杨  倞      《荀子注》       
 尹知章      《管子注》
 张守节      《史记正义》
 司马贞  《史记索隐》 （《史记》三家注）
 裴  骃      《史记集解》
 颜师古      《汉书集注》
 李  善      《文选注》
    孔颖达：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水县）人。隋时举第，授河内郡博士，继补太学助教。入唐后李世民引为文学馆博士，封曲阜县男，转迁给事中，官至国子祭酒。曾师从刘焯，博通群径，名重一时。奉太宗诏主编《五径正义》，兼采南北经学家之长，成为一代训诂名著，唐时以其书作为科举取士的依据。
    颜师古：唐京兆万年（今西安市）人，祖籍临沂，颜之推（《颜氏家训》、讨论《切韵》）之孙。太宗时拜中书侍郎，官至弘文馆学士，精通文字训诂，著有《汉书注》、《急就章注》等书，为世所重。
    汉唐注释的风格：汉唐时代注释的风格侧重于训释字句、注明读音等，内容包括释字、串讲、通释全章大意、注明出典、考证人名地名史实、增补史料、阐明哲学思想，等等。
（4）古注的中落——宋、元、明
特点：注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。本期注释古书的重要的学者：
 朱  熹——《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。朱熹另有《朱子语类》等。
    宋代的风格：宋代的注释风格是常常利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。宋代对后代影响最大的注释家是朱熹，其注释中的不少地方反映了宋代理学的唯心主义思想体系。
（5）注释的复兴——清（近代）
    清代是小学的一个顶峰时期，几乎对每一种重要的典籍都做了新的注解，根据材料判断前人的是非，解决了古书中许多疑难问题。同时也出了很多大家。清代注解的风格是能将文字、音韵、训诂等方面所取得的成果运用于注解之中，从材料出发，注重考据。不过，有些人过于琐细，讲究“无一字无来历”，则有些过了。比如刘宝楠注《论语》“学而时习之”一句，注文有一千多字，很多实用价值不大。
三、古注的体例和内容
    1、传注体——汉代学者奠基的、以训解文献词句为主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
    传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》（毛传：毛亨对《诗经》的注释。） ；《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》。
    依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如毛亨的《毛诗传》：
    《诗•鄘风•相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”
    《毛传》：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。”
 注：本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。
 笺：《说文》：“笺，表识书也。” 。对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如《诗经》毛传郑笺。郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充和订正的注释。   汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。
    2、义疏体——是一种既释经文又兼释注文的注解体例。
    顾名思义，“疏”是疏通的意思。“义疏”，即疏通经义。孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。南北朝时期“义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫“正义”，所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。”
    唐代进行义疏的著作主要有：
    尚书   汉孔安国传   唐孔颖达正义
    周易   魏王弼、晋韩康伯注   唐孔颖达正义
四、古注的名称、术语
    1、古注的名称，不同于今天一律谓之今注、今解、校注，名目繁多。如：
    故、训、传、记、注、解、笺、章句、集解、校注、说、诠、述、学、订、校、考、证、征、集传、隐、疑、义、间诂、义疏、疏证、音义、正义、音训、内传、外传、大传、小传、补传等等。
释义术语
    1、曰、为、谓之——被释词一般放在后面，可译作“叫”、“叫做”等。除了一般释义外这些术语有时还用来分辨同义词。
《诗经•魏风•硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《尔雅》：“春猎为搜，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。
《尔雅》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
《论语•先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“穀不熟曰饥，菜不熟曰馑。”《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’”（见孔颖达《正义》）
《楚辞•离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
    2、谓——被释词在前，可译为“是指、指的是”。例：
《孟子•滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞•离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”古今异义
《荀子•天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。
    3 貌、之貌——这两个术语一般用在动词或形容词的后面，相当于“……的样子”。例：
《庄子•逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《论语•阳货》：夫子莞尔而笑。何晏注：莞尔，小小貌。
《诗经•氓》：桑之未落，其叶沃若。朱熹注：沃若，润泽貌。
    4、犹、犹言——一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。相当于现代汉语的“等于”或“等于说”。例：
《孟子•梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：老，犹敬也；幼犹爱也。”
《礼记•檀弓》：吾离群而索居亦已久矣。郑玄：索，犹散也。
声训术语
    之言、之为言、之犹言
       使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，即所谓“声训”（ 依据读音线索来探求词语的含义）。用声音相同或相近的词进行训释，表示被训释词和训释词语源相同，意义相通，旨在探求事物得名的由来，这就是所谓“声训” 。如：
    《尔雅•释训》：“鬼之言归也。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得於心而不失也。”声训也可以不用专用术语，例如：《释名》：“日，实也。”“月，阙也。”“冬，终也。”“土，吐也，能吐生万物也。”“山，产也，产生物也。”《三国志•魏书文帝纪》：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”
    声训是汉代以来就兴起的一种训诂方法，就是采用音同或音近的字来解释字词。刘熙的《释名》就是这样一部书。如：
    痔：食也，虫食之也。                暑：煮也，热如煮物也。
    光，晃也，晃晃然也。                霜：丧也，其气惨毒，物皆丧也。
    田：填也，五稼填满其间也。            涧：间也，言在两山之间也。
    《史记•释言》：浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。
    词的音义结合最初是偶然的，但是后来在词义引申派生出新词时，往往存在一种“音近义通”的规律，即我们现在所说的同源词。如：
    卷：膝曲；棬：屈木盂；倦：因累而身体弯曲；鬈：头发卷曲；蜷：虫行卷曲；拳：手掌弯曲；
    卑：卑小；婢：女之卑贱者；�bì：矮屋：猈：腿短的狗：�：小鼓：陴：城上矮墙；箄：圆而小的竹器；稗：结实而小的谷类；
    不过如果将音与义的联系无限扩大，就是牵强附会，失之于谬误了。
    读若、读如  表示注音的术语。
    《吕氏春秋•重己》：“其为饮食酏（yí）醴也，足以適味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》虵虵硕言之虵。”。
    《说文解字》：哙，咽也，从口会声；或读若快。
    “读若”、“读如”这两个术语有时也用来表示通假字。
    读曰、读为  说明通假字的术语。 如：
《庄子•逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《汉书•贾谊传》：“天下无倍畔之心。”颜师古注：“倍读曰背”。
    如字——凡一字有数音者，其本音下注如字，表示读本音，不须破读。表明在特定的语言环境中，这个字（词）要读本音。
    《大学》：如恶恶臭,如好好色 。
    《经典释文》：恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。
    “衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。
    “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
    《论语•微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记•孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
    《左传•僖公四年》：“楚国方城以为城，汉水以为池。”陆德明音义：“‘汉以为池’，本或作‘汉水以为池’，‘水’，衍字。”
    《论语•颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元校勘记：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。案，《史记•仲尼世家》、《汉书•武五子传》并作‘岂’，与皇本合，疑今本‘吾’下有脱字。”