北京语言大学古代汉语十年初试半岛在线注册真题(2)

本站小编 半岛在线注册/2016-08-18



四、名词解释(2*7)

1、连绵字 2、正义 3、读破 4、春秋三传 5、引申义 6、句读 7、古今字

五、说出下列句子中的语法现象(1*10)

1、鲁仲连辞让者三。

2、吾有老父,身死莫之养也。

3、

六、说出下列句子中的词类活用。(1*10)

1、今媪尊长安君之位。

2、秦师逐东。

3、提弥明死之。

4、

七、翻译(5+10)

1、孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进,今日不知其亡也。”

2、赵襄主学御于王子期,俄而与子期逐,三易马而三后.襄主曰:"子之教我御,术未尽也."对曰:"术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以追速致远.今君后则欲速臣,先则恐逮于臣.夫诱道争远,非先则后也.而先后心皆在于臣,尚何以调于马 此君之所以后也." (节选自《韩非子•喻老》)

八、注疏(15)

颁白者不负戴于道路也……

1、根据注疏解释“庠序”的意思。(2分)

2、解释“颁白者不负戴于道路也”(5分)

3、说出颁,斑,班三字之间的关系及意义。(5分)

4、根据注疏说出本字:颁白(3分)

2009

一、 簡答 3’*5=15‘

1、簡介《說文解字》,說明其影響

2、“之”、“其”都可以做人稱代詞,說明他們用法上的限制

3、介詞“乎”和“于”的使用範圍的不同點

4、解釋月建和三正兩個概念

5、骈體文和散文語言特點的對比

二、 準确翻譯下列句子,說明舉重的詞義活用現象 3’*5=15‘

1、越國以鄙遠,君知其難也

2、宗廟之事,如會同,願爲小相焉 (北語壓縮了,這道題有點卡,所以記得很清楚)

3、且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者

4、一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長也

5、

三、 準确翻譯下列句子,給讀破的字注音 3’*5=15‘

1、夫人朝夕退而遊焉,以論執政之善否。

2、不如小決使道,不如吾聞而藥之。

3、彼其于世,未數數然也。

4、微管仲,吾其披發左衽矣。

5、聖人爲而不恃,功成而不處,其不欲見賢耶?(卷面上确是問号)

四、 翻譯句子和解釋加點詞 3’*5=15‘

1、古之人(所以)大過人者,無他焉,善推其所爲而已矣。

2、

3、其竭力緻死,無有二心,以盡臣禮,(所以)報也。

4、

5、滕公,,,,,,,(雖然),未聞道也

五、 句讀和翻譯 15‘

範宣子爲政,諸侯之币重,鄭人病之。 二月,鄭伯如晉,子産寓書于子西,以告宣子,曰:“子爲晉國,四鄰諸侯不聞令德,而聞重币,僑也惑之。僑聞君子長國家者,非無賄之患,而無令名之難。夫諸侯之賄聚于公室,則諸侯貳。若吾子賴之,則晉國貳。諸侯貳,則晉國壞;晉國貳,則子之家壞,何沒沒也!将焉用賄?夫令名,德之輿也;德,國家之基也。有基無壞,無亦是務乎!有德則樂,樂則能久。《詩》雲:‘樂隻君子,邦家之基’,有令德也 4夫!‘上帝臨女,無貳爾心’,有令名也夫!恕思以明德,則令名載而行之,是以遠至迩安。象有齒以焚其身,賄也。” 宣子說,乃輕币。

2008

语言学及应用语言学专业(75’)

九 翻译句子,说明句式的特点20’

1若是其靡也,死不如速朽之愈也。

2将虢是灭,何爱于虞?

3问道百,以为莫己若。

4为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之

5 仁义修则见信,见信则受事

十 翻译句子,写出通假字20’

1位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也

2困于心,衡于虑,而后作

3强自取柱,柔自取束

4乡原,德之贼也

5善哉,技盖至此乎?

十一 翻译句子,找出读破的字,并用汉语拼音注音20’

1小自识之,苛政猛于虎也。

2非不说子之道也,力不足也。

3好从事而亟失时,可谓知乎?

4彼其于世,未数数然也。

5微管仲,吾其被发左衽矣。

十二 标点短文,翻译,找出词类活用。15’

予观弈于友人所一客数败嗤其失算辄欲易置之以为不逮己也顷之客请与予对局予颇易之甫下数子客已得先手局将半予思益苦而客之智尚有余竟局数之客胜予十三子予郝甚不能出一言后有招予观弈者终日默坐而已弈之优劣有定也一着之失人皆见之虽护前者不能讳也理之所在各是其所是各非其所非世无孔子谁能定是非之真然则人之失者未必非得也吾之无失者未必非大失也而彼此相嗤无有已时曾观弈者之不若已

2007

一、填空:在《康熙字典》中,这几个字属于什么部:郊、陵、道、熙

校勘学中,发现古人增添的语词叫( )。还考了六书,后面还考了词类活用、通假、古今字、解释词语。

二、 标标点并翻译

易着天地阴阳四时五行,故长于变。礼经纪人伦,故长于行。书记先王之事,故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风。乐乐所以立,故长于和。春秋辨是非,故长于治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。(《史记·太史公自序》)

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