汉语语法的系统研究是从马建忠《马氏文通》开始的，《马》出版于1898年，在此之前我国还没有建立系统的语法观念，当然也谈不上有系统的汉语语法研究成果了。
在20世纪之前关于近代汉语语法研究影响较大的是刘淇的《助字辨略》，收字470多个，其中包括大量出现在诗词、话本和小说中的词语。
 入矢义高称：“《助字辨略》以散文助字为主，但韵文中较为重要的也多有择取，其注解大体上贴切而且慎重。与后出的同类著作几乎都专以先秦散文为对象不同，该书于唐宋散文、韵文资料也广泛取资。”
20世纪后，章太炎《新方言》在追溯某些词语的历史沿革时，也提到了古白话的一些虚词的变化。
20世纪49年代起，吕叔湘先后发表了一系列有关近代汉语语法方面的论文，如《释您、俺、咱、喒，附论们字》、《释<景德传灯录>中“在”、“著”二助词》、《说“们”》。
高名凯《唐代禅家语录所见的语法成分》《汉语语法论》
王力《汉语史稿》中册是语法史，内容也涉及到了近代汉语时期的许多语法问题。
1958年，太田辰夫出版了第一本全面介绍近代汉语语法面貌的专著《中国语历史文法》，直到1987年，才由蒋绍愚、徐昌华翻译为中文。朱德熙在序中说：“此书刊布已经30年，可是到目前为止，还没有哪一部书可以取代它的位置。”
通论性专著：
潘允中《汉语语法史概要》中州书画社，1982
舒化龙《汉语发展史略》内蒙古教育出版社，1983
赵克诚《近代汉语语法》陕西师大出版社，1987
张永绵《近代汉语概要》沈阳出版社，1989
袁宾《近代汉语概论》上海教育出版社，1992
祝敏彻《近代汉语句法史稿》中州古籍出版社，1986
蒋冀骋、吴福祥《近代汉语纲要》湖南教育出版社，1997
俞光中、植田均《近代汉语语法研究》学林出版社，1999
冯春田《近代汉语语法研究》山东教育出版社，2000
国外汉学家也有不少涉足近代汉语研究，法国马伯乐对长安方音的研究，苏联龙果夫研究过元代的八思巴文字，日本藤堂明保研究过《中原音韵》，高田时雄对西北音做了深入研究。
另有高本汉、太田辰夫、志村良治、梅祖麟、贝罗贝、佐格拉夫、吉川幸次郎、入矢义高、香坂顺一、高岛俊男等。
三、学习近代汉语的意义
（一）弄清近代汉语面貌，更好地了解近代汉语作品。
例1大凡道理，若是自去寻讨得出来，直是别。（朱子语类）
例2“卖酒的，来会钱。这的五分银子，贴六个钱馈我。”
“大哥，与些好银子。这银只有八成银，怎么使的？”
“这银子嫌甚么？细丝儿分明都有，怎么使不得？”
（二）近代汉语研究是汉语史研究的重要部分
以前只注重古代汉语和现代汉语的研究，把二者之间的联系拦腰切断了。如：被字句，叫字句、让字句的演变。
（三）近代汉语研究对现代汉语研究有重要作用
近代汉语研究阅读书目
1．蒋绍愚《近代汉语研究概况》北京大学出版社
2．袁宾《近代汉语研究概论》上海教育出版社
3．太田辰夫《中国语历史文法》北京大学出版社
4．江蓝生《近代汉语探源》商务印书馆
5．袁宾、徐时仪等《二十世纪的近代汉语研究》书海出版社

甲：伴当，恁从那里来？
乙：俺从高丽王京来。
甲：如今那里去？
乙：俺往大都去。
甲：恁几时离了王京？
乙：俺这月初一日离了王京。
甲：既恁这月初一日离了王京，到今半个月，怎么才到的这里？
乙：俺有一个伴当落后了来，俺沿路上慢慢的行著等候来，为那上迟了来。
甲：那伴当如今赶上来那不曾？
乙：这个伴当便是，夜来才来到。


第三章   近代汉语文献简介
一、文献类别
（一）语言风格角度
1．充分反映口语的文献，《水浒传》《金瓶梅》《西游记》
2．半充分反映口语的文献《三国演义》《敦煌文书》
3．略有反映口语成分的文献《唐五代笔记小说大观》唐诗
（二）从体裁角度
1白话文学作品：敦煌变文、宋人话本、诸宫调
2为特定目的而写作的文学作品（口语实录）：禅宗语录、理学家语录、外交谈判语录、会话体、直讲体等
3文言作品中的白话资料：诗词曲中，史传笔记中
参见：
1吕叔湘《汉语语法论文集》-《引书目录》
2太田辰夫《中国语历史文法》－《引书目录》
３刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编》－《引书目录》
二、主要文献简介
（一）敦煌文书
１．晚唐五代最重要的近代汉语研究资料。１０３５年封存。在英国９０００卷，法国５０００卷，北京８０００卷，还有一些存于日本和俄罗斯，共计有２２５００卷。
2．语言特点为文白夹杂
子胥被认相辞谢，方便软眼儿帖写：“娘子莫漫横相干，人间大有相似者。娘子夫主姓伍身为相，仆是寒门居草野，倘若见夫壻为通传，以理劝谏令归舍。今缘事急往江东，不得停留复日夜。”其妇知谋大事，更亦不敢惊动。如法供给，以理发遣。                            （《伍子胥变文》）
（二）禅宗语录
马伯乐认为唐代的禅宗语录有五种是九世纪的作品：《庞居士语录》《筠州黄蘖断际禅师传心法要》《黄蘖断际禅师苑陵录》《临济录》《真际大师语录》（见马伯乐《中国古代白话文献考》），太田辰夫认为不可信。
我们将禅宗语录分为唐宋两个时期进行介绍：
1．《六祖坛经》：禅宗六祖惠能（638-713）的语录，由弟子法海所记。语言质朴。
例：“五祖遂唤秀上座于堂内，问：‘是汝作偈否？若是汝作，应得我法。’秀上座言：‘罪过！实是神秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智惠、识大意否？’五祖曰：‘汝作此偈，见即来到，只到门前，尚未得入。凡夫于此偈修行，即不堕落。作此见解，若觅无上菩提，即未可得。须入得门，见自本性。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾，若入得门，见自本性，当付汝衣法。’秀上座去，数日作不得。
“有一童子，于碓房边过，唱诵此偈，惠能一闻，知未见性，即识大意。能问童子：‘适来诵者，是何言偈？’童子答能曰：‘你不知大师言，生死事大，欲传于法，令门人等各作一偈来呈看，悟大意，即付衣法，禀为六代祖。有一上座，名神秀，忽于南廊书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者，即见自性；依此修行，即得出离。’惠能答曰：‘我此踏碓八个余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，见此偈礼拜，亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。’
童子引能至南廊下，能即礼拜此偈，为不识字，请一人读，惠问已，即识大意。惠能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题著，呈自本心。不识本心，学法无益；识心见性，即悟大意。惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃。又偈曰：心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃！
2．《神会语录》：神会是惠能的弟子，《神会语录》由其弟子和信徒所记。最早由胡适发现辑成《神会和尚遗集》。
例：知识，要须三学等，始名佛教。何者是三学等？戒定惠是。妄心不起名为戒。无妄心名为定，知心无妄名为惠。是名三学等。
3．《祖堂集》南唐泉州招庆寺静、筠二禅师所编，序文作于南唐保大十年（952年）。二十世纪初在朝鲜庆尚南道海印寺发现，1972年日本京都中文出版社有影印本。是研究唐五代时语言的重要资料。
例：五四   司空山本净和尚
司空山本经和尚嗣六祖。师姓张，绛州人也。
僧问：“奇特事如何？”师曰：“无一念心喜。”僧曰：“岂得无喜耶？”师曰：“喜是阿谁分上事？”
4．《景德传灯录》：道原编，成书于北宋景德元年（1004年），是《祖堂集》后又一部禅宗史料总集，具有很高的文献价值。
宋代的“灯录”除此之外还有《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》，各30卷，这五部灯录汇集在一起，称为《五灯会元》。淳祐年间，释普济将150卷删为20卷，就是今天看到的本子。
（三）宋儒语录
儒学到宋代发展为“理学”，周敦颐、邵雍、张载、程颢、、程颐、朱熹、陆九渊是理学的代表人物，他们的讲习被弟子记录下来，集为语录。
1．《朱子语类》
是宋儒语录中最重要的一部，共120卷。是书面语形式的口语。
人之为学，如今雨下相似：雨既下後，到处湿润，其气易得蒸郁。才略晴，被日头略照，又蒸得雨来。前日亢旱时，只缘久无雨下，四面乾枯；纵有些少，都滋润不得，故更不能蒸郁得成。人之於义理，若见得後，又有涵养底工夫，日日在这里面，便意思自好，理义也容易得见，正如雨蒸郁得成後底意思。若是都不去用力者，日间只恁悠悠，都不曾有涵养工夫。设或理会得些小道理，也滋润他不得，少间私欲起来，又间断去，正如亢旱不能得雨相似也。
2．《二程集》
程颢程颐二人著作汇集，其中《河南程氏遗书》为其弟子记录的二程语录，后由朱熹综合编定共25卷，反映北宋中期语言。
   《周易程氏传卷》《河南程氏经说》《河南程氏粹言》
语法史上的一些重要问题在宋儒语录中都能找到实证材料，如“了”“的”“得”“地”“底”“著”，“把”字句，“被”字句等句型，揭示了一些新出现的语法现象的脉络。
（四）诗、词、曲
1．《全唐诗》
清康熙44年（1705年），彭定求奉赦编辑，共900卷，收诗歌48900首，作者2200多人。在胡震亨《唐音统签》和清初李振宜《唐诗》基础上旁采残碑断碣、稗史杂书所载，拾遗补缺而成，大致网罗了唐五代诗作。
2．宋词
《全宋词》1937年，唐圭璋编成，收词两万首，词人逾千家，1965年出版新版《全宋词》，增补词人240余家，词1400余首。
3．寒山、拾得诗
项楚先生《寒山诗注》
语言特点：《人间寒山道》：
人间寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。
拾得诗：家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。
戏曲：
4．诸宫调
相传北宋民间艺人孔三传创制了诸宫调，是一种有说有唱的民间戏曲，说的部分用散文，唱的部分用宫调，由于由多种宫调联套演唱，所以称为诸宫调。
《刘知远诸宫调》
翁翁感叹少年郎，这人时下别无向当，久后是一个潜龙帝王。老翁叹曰：“此人异日必贵，未知姓字名谁。”暂候移时，少年睡觉，因询乡贯姓名，意欲结识。
《董解元西厢记》也是用诸宫调写成的。太田辰夫认为：“不能把《董西厢》看作金代的作品，即使产生于金代，现在的本子也不会是保持原样。”
5．南戏
《小孙屠》《张协状元》《杀狗劝夫》
《张》可能是南宋时期的作品，其他两种出于元人之手。
高明《琵琶记》反映元末明初的口语。
6．元杂剧
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。集歌曲、宾白、舞蹈、表演于一体，产生的韵散结合的文学剧本。它是元代新兴的艺术，它的观众就是普通百姓，所以它的说唱都是采用当时的口语。这是研究元代语言的重要资料。
《元刊杂剧三十种》是现存最早的元杂剧刻本。
《新校元刊杂剧三十种》徐沁君校订，中华书局，1980年出版
明代赵琦美钞校的《脉望馆钞校本古今杂剧》收录杂剧约340种。改动较少。
《元曲选》是现存流传最广，保存元人杂剧最多的一种元杂剧选集。明代臧懋循编。
（五）小说
1．笔记小说
《唐五代笔记小说大观》
《太平广记》宋太平兴国年间李昉等奉赦编写，是汉代至宋初野史小说的汇集。其中究竟反映什么时代特点，还需要慎重对待。