2.    三种统治类型：
(1).    韦伯认为任何一个既定秩序的合法性都要以两种正当性的一种为保证。
<1>    纯粹主观的正当性：
    屈从于情绪的情感正当性
    相信价值合理性的正当性
     相信宗教的正当性
<2>    表现为对特定外在效果即一种关心状态的所期望的客观的正当性：
    习惯的正当性
    法律的正当性
(2).    受正当性信念支配而引发的社会行动分为四个类型：
<1>    情感型的行动：来源于对情感正当性的信念；
<2>    传统型的行动：来源于对习惯正当性状态的期望；
<3>    价值合理型的行动：来源于价值和宗教正当性的信念；
<4>    目的合理型的行动：来源于对法律正当性的期望。
(3).    以上的正当性信念构成了人类社会历史中的合法性统治形式的三个基础：
<1>    理性的基础
<2>    传统的基础
<3>    卡里斯玛的基础。
(4).    建立在韦伯的主观思维构造之上的统治类型：
<1>    传统型统治：依靠从古至今的风俗习惯和伦理道德维持的统治，它主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，不容有任何改变。
<2>    个人魅力型统治（卡里斯马型统治）：建立在一种对具有出色感召力的领袖人物的拥戴和信仰的基础上的统治。韦伯所关心的是领袖人物的号召力。
<3>    法理型统治：以合理性行动（目的合理性和价值合理性）为基础上建立起来的统治是法理型统治。
3.    科层制（官僚制）
(1).    性质：是法理型统治的典型，建立在目的合理性行动基础之上的统治类型。
(2).    韦伯认为，科层制是最系统、最有效的社会组织形式，工具理性在其中得到充分体现。
原因：
<1>    把个人利益、动机同执行组织职能系统地联系在一起
<2>    排除由感情、个人交往和亲戚邻里等联系建立起来的人际关系
<3>    科层制组织行为具有高度合理性与预见性，但是其中个别成员处于非自觉状态，这导致了个人对组织的依赖与服从
<4>    工具理性战胜价值理性，人们在科层制中注重技术效率和操作计划性
(3).    特点：
<1>    存在的持续性
<2>    职权确定性
<3>    组织等级性
<4>    职员专业性
<5>    经营权与所有权分离
<6>    职权不得转让
<7>    文件系统化和档案化
(4).    缺陷：对人的情感与意志等个性因素的压抑
(5).    科层制管理机构的官员的特征（9项）
(6).    纯粹科层制的管理在精确性、纪律性、严谨性、可信性、可计算性上都可以达到技术上完善的程度。即是在功能方面是严格合理的，排除了人格化的因素。现实中的统治似乎包含着科层制和个人魅力型统治两方面的因素。
(7).    韦伯认为，现代科学技术的发展使人类社会正经历着一个理性化和官僚制化（科层制化）的过程。表现为：在社会中，人们普遍把效益、效率、功能当做主要追求目标，理想、信仰等意识形态因素的作用在逐渐淡化。
第五节    宗教社会学
韦伯的全部宗教社会学的主旨在于研究世界的几大宗教的教义的进化过程。在研究中，韦伯不关心宗教的本质，把研究特定类型的社会行动的条件和后果当做任务。
1.    韦伯对神秘主义和禁欲主义的两类宗教的讨论
(1).    韦伯的研究兴趣在于高级宗教的先知及其预言。
(2).    现代世界主要宗教的先知可分为伦理先知和楷模先知。
(3).    一切宗教都有拒斥尘世的倾向，在充满诱惑的尘世中要使人的灵魂得到拯救，就必须约束自己的行为达到救赎，即是禁欲或自制。救赎的方式包括入世方式（禁欲主义）和出世方式（神秘主义）。西方宗教本质上是与伦理先知相联系的禁欲主义宗教；东方宗教则是与楷模先知相联系的神秘主义宗教。
2.    《新教理论与资本主义精神》
(1).    在此书中，韦伯主要论述了两个问题：
<1>    资本主义的起源与本质
<2>    宗教伦理与经济行为的关系。
(2).    韦伯认为资本主义精神最重要的是在强调透过诚实、有信用的方式去赚的财富，这是一种美德。而获得经济上成功的步骤是与宗教有非常大的关系。
(3).    根据新教理论以及加尔文教派，宗教的预定论指明人们无法改变自己的命运。人们剩下的出路就是将世俗的成功奉献给上帝。世俗的成功是要世世代代、兢兢业业的，以免丧失上帝的恩宠。这种心理机制导致了现代资本主义精神的形成。

第六节    结语

 
格澳尔格•齐美尔
第一节     生平及主要著作
1.    生平
(1).    1858年出生在原普鲁士（今波兰）。同腾尼斯、韦伯一起被称为是德国社会学的三位主要创始人，也是19世纪末20世纪初德国解释社会学的三驾马车。（与迪尔凯姆同年生，都是犹太人）