古代汉语半岛在线注册_王力古代汉语笔记(通论_复习重点_练习题及答案)(26)

本站小编 半岛在线注册/2016-01-03


1.也①②,句中语气词;且夫,固定结构,用在句首表示要发议论。
2.其,句首语气词;乎,句尾语气词。
3.而已矣,句尾语气词连用;为,句尾语气词。
4.夫,句首语气词;矣、也、为,句尾语气词。
5.也已矣,句尾语气词连用。
6.也、矣,句尾语气词。
7.乎、也,句尾语气词。
8.夫,句首语气词;也,句中语气词。
9.邪,句尾语气词。
10.也,句中语气词;哉,句尾语气词。
11.也①,句中语气词;也②句尾语气词。
 
三、指出下列句子中的语气词,并说明它们所表达的语气:
1.也,表停顿。
2.其,表反问的语气。
3.也,表判断的语气。
4.乎,表询问的语气。
5.哉,表反问的语气。
 
四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用 :
   ⑴ 乎
1—4都是介词。
1. 表比较。
2. 乎,表处所。
3. 乎①②③,表对象。
4. 乎①②表处所。
5. 形容词词尾。
6. 语气词,表揣测。
   ⑵ 焉
1.  指示代词兼语气词,在那里。
2.  指示代词兼语气词,在那里。
3.  指示代词兼语气词,比这个。
4.  指示代词兼语气词,从那里。
5.  疑问代词,哪里。
柒、古书的注解
一、解释下列注解体例的名称:
传:秦汉之际,把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”,把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。
正义:解释经传而得义之正者称为“正义”,“注“、”疏“有时也可称为“正义”。
疏:“疏”是相对“注”而言的,在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。
笺:“笺”本来是对传的阐发和补充,后来只指注解的意思。
注:“注”指对古书的注解,狭义的“注”只指注解,而广义的则包括传、笺等。
章句:解说古书的一种方法,除解释字词外,还串讲文章大意。
集解:选取各家注解通释经传的叫“集解”。
 
二、解释下列注解术语的作用,并把作用类似的归在一起 :
㈠ 曰,为,谓之  这三个术语的作用相同,它们不仅用来释义,并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
㈡ 谓  用“谓”的时候,被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
㈢ 貌,之貌  这两个术语一般用在动词或形容词的后面,说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
㈣ 犹,犹言  “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同,只是近似。用“犹”的时候,往往是用近义词作注,或者是用引申义训释本义。
㈤ 之言,之为言,之犹言  这三个术语的作用是表示“声训”,注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。
㈥ 读为,读曰,读若,读如  这几个术语都是用来注明音读的,“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
 
三、问答:
1.   古书注解的基本体例主要有三类:
①    传注体:是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。
②    义疏体:是既释经文又兼释注文的一种体例。
③    集解体:是汇集众说的一种体例。
2. 古书注解的基本方法主要有四种:
  ① 释词; ② 通句; ③ 疏释全章大意; ④ 评说。
捌、古书的标点
一、简要回答下列问题 :
1.标点古书的一般原则有如下三点:
① 必须符合原文文意;
② 必须符合当时的语言实际;
③ 必须符合当时社会生活(包括典章制度)的实际。
2.古书标点中常见的错误有二:
① 点破了句子。
② 用错了标点符号。
3.句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方,在字的旁边加一个点或一个圆圈,这叫“句”,在一句话没有完,但读的时候需要有一个停顿的地方,就在字下面加一个点,这叫“读(dòu)。”合起来就叫“句读”。
古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是:
① 古人所说的“句”,不等于今天的句号。
② 古代没有引号(“”)、冒号(:)、破折号(——)等标点符号。因此说,古代的句读,只是标明了各个句子(按传统说法的句子)的起讫,至于各个句子是什么语气,各个句子之间是什么关系,在句读中反映不出来。
 
二、给下列句子加上标点符号,并说明加点词的意义,在句中的作用或用法 :
1.子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”。
之:代词,复指前置宾语。
是:指示代词,“这”;主语。
2.齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子”。公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
君①:名词,君主;主语。
臣②:名词用作动词,象臣;谓语。
父②:名词用作动词,象父;谓语。
子②:名词用作动词,象子;谓语。
君③:名词用作动词,象君;谓语。
虽:连词,即使。
得:助动词,能够;状语
诸:“之乎”的合音。
3.孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸已,其身正而天下归之。”
礼:名词用作动词,用合乎礼节的态度对待人;谓语。

相关话题/古代汉语