名词解释
临川四梦
1 ． 明代作家汤显祖的传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称 “ 临川四梦 ” 。
2 ． “ 临川四梦 ” 是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生极其意义的思考。汤显祖所重的情包括两个方面：一是 “ 真情 ” ，二是 “ 矫情 ” 。 “ 临川四梦 ” 中的前二梦写的上男女青年的爱情，表现 “ 真情 ” 的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海沉浮，意在劝戒世人超越对 “ 矫情 ” 的贪恋。
3 ． 《牡丹亭》是 “ 临川四梦 ” 影响最大，并奠定了作者作为中国古代戏曲大家地位的一部传奇。

第八编 清代文学
第一章 清代诗歌
名词解释
神韵说
1 ． 清代入仕诗人从 “ 南施北宋 ” 开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。
2 ． 所谓 “ 神韵说 ” 就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

格调说
1 ． 清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。以沈德潜为代表的宗法唐人的 “ 格调说 ” 便是其中的重要角色。
2 ． 所谓 “ 格调说 ” 就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家 “ 温柔敦厚 ” 、 “ 忠正和平 ” 的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。

肌理说
1 ． 清代作家翁方纲认为王士禛的 “ 神韵说 ” 的问题在于空泛，沈德潜的 “ 格调说 ” 毛病在于食古不化，所以他提出 “ 肌理说 ” 。
2 ． 所谓肌理说包括以儒学经典为基础的 “ 义理 ” 和结构辞章方面的 “ 文理 ” 。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

性灵说
1 ． 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派 “ 独抒性灵 ” 的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
2 ． 性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。

第二章 清代词
名词解释
阳羡派
1 ． 清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。
2 ． 陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称 “ 阳羡 ” ，所以陈维崧为代表的词派被称为 “ 阳羡派 ” 。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。

浙西派
1 ． 清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说 “ 清空 ” 境界为作词最高标准。这种观点实际上比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。
2 ． 朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》，遂有 “ 浙西词派 “ 之名。
3 ． 厉鹗继承了以朱彝尊为的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。

常州派
1 ． 乾嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向，受到此风气影响，这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。以张惠言为代表的常州词派崛起，便是这种差异的表现。
2 ． 张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。他的词气势雄健，风格俊逸。词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄。
第三章 清代散文与骈文
桐城派
1 ． 桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为 “ 桐城派 ” 。
2 ． 桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
3 ． 方苞将自己的散文理论核心概括为 “ 义法 ” 二字， “ 义 ” 即 “ 言有物 ” 、 “ 法 ” 即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出 “ 八要 ” 来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为 “ 阳刚 ” 和 “ 阴柔 ” 两种。
4 ． 姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称 “ 四大弟子 ” 。
第四章 清代小说
弹词
1 ． 弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。
2 ． 弹词在语言上有 “ 国音 ” （普通话），代表作《天雨花》《再生缘》《笔生花》； “ 土音 ” （方言），以吴语为多，代表作《义妖传》《三笑姻缘》。

第五章《聊斋志异》
试述《聊斋》兼具志怪、传奇手法的特点
1 ．六朝志怪小说大都形制短小、情节简单，缺少细腻感人的艺术魅力。唐传奇在次基础上有了发展，除内容的变化外，结构上从六朝 “ 粗陈梗概 ” 发展到有头有尾、情节丰富曲折的完整故事。艺术上主要通过 “ 尽设幻语 ” 的虚构手法，完成优美动人的故事。《聊斋志异》以志怪反映现实，且使用传奇手法，兼具志怪、传奇二体的特点，以至成为成熟的短篇小说。
2 ．如《连城》一篇，内容上，突破 “ 一见钟情 ” 的框框，提出了互为 “ 知己 ” 的观点；在恋爱观上，继承了明代主情浪漫思潮。作者出色地运用传奇手法，具体描写了二人爱情的曲
折发展过程，抨击了封建婚姻制度。

简述《聊斋》对传奇手法的超越
蒲松龄的文言小说《聊斋志异》不仅继承了唐传奇的手法，而且还超越了它。具体表现是：
1 ． 从故事体到人物体。《聊斋志异》在人物描写方面发生了质的飞跃。人物形象鲜明生动，性格复杂，它已经从唐传奇以叙述故事为主，发展到刻画人物为主。如《婴宁》中描写的美丽少女婴宁，爱花爱笑，天真无邪的清纯。
2 ． 环境描写。唐传奇中的描写比较少。《聊斋志异》发展了环境描写，并使之与刻画人物相互表里。如《婴宁》风景美丽的山上，住着同样美丽的少女婴宁。
3 ． 心理描写。唐传奇中像《红线》写红线取金盒归来的喜悦心情是唐传奇中少见的心理描写。《聊斋志异》中去不乏见到。如《聂小倩》写男主人公宁采臣对鬼魂聂小倩在几个不同场合相遇，所产生的不同想法和心理变化，表现了他们关系的进展等，都较好地以心理描写的方面达到了艺术表现的目的。

第六章 《儒林外史》
试述《儒林外史》两组对立人物及其意义
吴敬梓的《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物：
1 ． 一类以牺牲自我与个性为代表追求功名富贵的利禄之徒。作者以悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。如范进中举后变疯，写出了士子因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者对这一类人物的描写，是为了抨击和彻底否定封建科举制度。
2 ． 另一类是保持独立人格，讲究文行出处的潇洒人士。《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人以王冕为代表。如传记载王母要回老家，王冕载母于车， “ 自被古冠服随车后 ” 。吴氏将这一行孝之举改为一幅舒张王冕个性与叛逆精神的图画。这里可见到卓尔不群的屈子形象，更可见到魏晋士人宽衣大袖的潇洒风采。这一类人物表现了作者心中的理想人物。

试述《儒林外史》对讽刺艺术的贡献
吴敬梓的《儒林外史》讽刺手法的运用是对中国小说发展的一大杰出贡献。
一．从先秦开始，中国古代文学中主要局限于封建皇权的政治讽喻；白话小说《西游记》的讽刺多以调侃出之；明末清初的部分世情小说，如《金瓶梅》和《醒世因缘传》讽刺只是其中附带使用的手法；《西游补》等神魔小说中的讽刺已经上升为主导风格，但主要是嬉笑怒骂，是喜剧的讽刺。《儒林外史》对讽刺艺术最大的贡献就是从儒林群丑可笑的喜剧表面去挖掘其内在的悲剧意蕴。以范进为例，中举前后的悲喜剧，揭示了八股制艺如何摧残了士人的心灵，造成他们人格的堕落，作者给可笑注入了辛酸，给滑稽注入了哀愁和痛苦。
二．在以喜写悲这个主导倾向的规定下，作者将其讽刺艺术的天才发挥到淋漓尽致的境地，主要手法有：
1 ． 以对比手法展示人物前后行为矛盾，如胡屠户在范进中举前后的态度。
2 ． 以白描手法精心刻画人物行动。如严监生临死前还念念不忘灯盏里多点了一根灯草。
3 ． 借用人物自己言行之间的矛盾，如严监贡正在表白自己从不占别人便宜，突然小厮进来，报告早上关起别人的猪人家找上门来等等。

第七章 《红楼梦》
试述《红楼梦》的悲剧意义
曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于摆脱的命运悲剧之中。他从三个层面揭示了从社会到个人，从表层到深层的悲剧意蕴。
一．社会悲剧。《红楼梦》写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。