.4明鬼：「執無鬼而學祭祀，是猶無客而學客禮也。」(公孟)
 .5非命：「今用執有命者之言，則上不聽治，下不從事，……命上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。」(非命)
 .6非攻：「計其所自勝，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多。」(非攻)
 .7尚賢：「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」(尚賢)
         「天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。」(尚同)
         「選擇賢者立為天子。」(尚同下)
         「父母學君三者，莫可以為治法而可。……莫若法天。」(法儀)
 .8天志：「義不從愚且賤者出，必自貴且知者出，天為貴，天知而已矣。然則義果自
         天出矣。」(天志中)
4評論
「墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。……所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
(孟子．盡心上)
「墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。……是邪說誣民，充塞仁義也。(同上．滕文公下)
「夷子曰：……愛無差等，施由親始。……孟子曰：……天之生物也，使之一本，而夷之二本故也。」(同上．滕文公上)
「墨于蔽於用而不知文。」(荀子．解蔽)「墨子有見於齊，無見於畸。」(同上．天論)
「尚功用、大儉約而僈差等。」(同上．非十二子)
「以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。……其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲，其行難為也。……反天下之心，天下不堪，墨子雖能獨任，奈天下何？離於天下，其去王也遠矣。……亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍，才士也夫。」(莊子．天下)

* 墨子為何不能走向科學之路？      * 墨子為何不走向宗教之路？
* 墨子哲學衰微的原因              * 墨子哲學對後代之影響(李)
* 儒墨之異趣
 
第四章 孟子哲學
1曾、思、孟一系
「孟軻受業子思之門人。」(史記)
2心與性善說
「心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。」(告子上)
價值根源內在於自覺心是一事，人在經驗事實中能否發揮其價值意識又是一事。價值之自覺，要求如理(勞)：
「心之所同然者何也？謂理也、義也。……理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」(離婁下)
* 攝禮歸心(韋)
* 「乍見」「夜氣」「平旦之氣」，此時擺脫了生理欲望的裹脅，呈現「本心」。本心雖現於經驗事實中，但不被經驗事實所限。由心善証性善。(徐)
* 與告子之爭論(徐)
 .1性善
   告子------「生之謂性」：凡S是P
   孟子------天予之「四端」為性：有些S是P
「人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」(告子上)
 .2義內
   長者=義？；長之者=義。「義外」則義為外來的強制，必否定自由意志，有二結果：
  a.為了保持自由，不談仁義------道家之末流
  b.犧牲自由，戕賊人以為所謂的「公義」------法家、法西斯主義
3惡之起因
心不能盡其才，緣耳目之欲及環境之影響，溺於物或蔽於物。「旦旦而伐之。」
4工夫理論
「博學而詳說之，將以反說約也。(離婁下)「持其志，無暴其氣。」「知言」「集義所生，非義襲而取。」「勿忘勿助長也。」「養心莫善於寡欲。」「求放心」「先立乎其大者。」「義利之辨」「反身而誠」「擴充四端」「踐形」
5心、性、天、神
「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」(盡心上)
浩生不害問曰：「樂正子何人也？」孟子曰：「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？」曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子二之中、四之下也。」(盡心下)
「可欲」乃道德心之自我實現的要求。
6美學思想
「口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉；至於心，
獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。」(告子上)
「敢問何為浩然之氣？」「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也。」(公孫五土)
「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。」(離婁上)                              -
「君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」(盡心上)
「充實之謂美。」(盡心下)
「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」(盡心上)
「說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。」(萬章上)
「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」(萬章下)
(齊宣王)曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂，由古之樂也。」曰：「可得聞與？」曰：「T獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」……「今王與百姓同樂，則王矣。」(梁惠王下)
「子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。』」(公孫丑上)
「仁之，實事親是也。義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也。禮之實，節文斯二者是也。樂之實，樂斯二者。樂則生矣，生則惡可已也？則不知足之蹈之，手之舞之。」(離婁上)
7仁政與王霸之分(張)
8民本、民主與政權之轉移
「天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。」(萬章上)
「民為貴」「天視自我民視」