程裕祯中国文化要略复习笔记(4)

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12. 编年体:按历史编年分述历史事件,并杂以评论,借以总结历史的经验教训。
13. 纪传体:纪传体以人为纲,穿插史实,并用专章记载典章制度。
14. 纪事本末体:以历史事件为纲,按类组织史料,每一类记述一个大的历史事件,可以单独成篇。
15. 实录:忠实记录帝王言行的史书。
16. 我国最早的实录是南朝时出现的(《梁皇帝实录》)。
17. 制度史的首创者是唐代史学家(杜佑)。
18. 三通:《通典》、《通志》、《文献通考》。
19. 会要:记述一朝一代的典章,具有断代史的性质。(苏冕)首作会要。
21.(刘向)的(《列女传》),首开为中国妇女立传的先河。
22. 类书:记录各个门类和某一门类的资料,经过编排供人查阅的工具书。
23. 现存最早的类书是(虞世南)的(《北堂书钞》)。
24. 唐代第一部类书是(欧阳询)的(《艺文类聚》)。
25.(《太平御览》)和(《册府元龟》)是宋代的两大类书。
26. 明代最大的类书是(《永乐大典》)。
27. 清代的(《古今图书集成》),是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。
28. 文字学:东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文,然后解释意义,最后按照“六书”的方法来分析字形的结构,由此而建立了中国的“文字学”。
29. 我国现存最早的韵书是(陈彭年、邱雍)编写的(《广韵》)。
30. 尔雅是一部(训诂性质的)辞书,共(19)篇。
31. 训诂:“训”是以比较通俗的话来解释词义;
“诂”以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。
32.(《尚书》)著作里面的(《禹贡》)一文,是我国地方志的雏形。
33. 现存最早的一部地方志是东晋(常琚)的(《华阳国志》)。
34.(《大元一统志》)是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志,为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。
35. 方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家(章学诚),他的史学著作有(《文史通义》)。
36. 方志的两大流派:
(1) 历史学派:以章学诚为代表,主张方志是“一方之全史”,“志属信使”
(2) 地理派:以戴震、洪亮吉为代表,主张方志主要记述地理状况。
37. 地方志的作用:
(1)是社会制度之隐微不见于正史者,往往于方之中得其梗概;
(2)是前代人物不能登名于正史者,往往于方志中存其姓氏;
(3)是遗文佚事散在某部者,赖方志然后能以地为纲有所统摄;
(4)方志多详物产税额物价等类事实,可以窥见经济状态之变迁;
(5)方志多详建置兴废,可以窥见文化升降之迹;
(6)方志多详族姓之分和、门第之隆衰,往往可与其它史实互证。
38. 汉代的三个藏书阁:石渠阁、天禄阁、麒麟阁。
39. 周代的史官兼掌(记事)和(收藏国家文献)。
40.(老子)是史书记载的最早的国家图书馆馆长。
41. 二酉山洞在(今湖南省沅陵县)。
42. 清代陆心源的(皕宋楼)向公众开放。
43. 清代铁琴铜剑楼的(瞿镛)和(海源阁)的杨以增都是大藏书家,有“南瞿北杨”之称。
44.汉桓帝设(秘书监)一职,专管收藏艺文图书。
45.战国时期名辨家的代表人物(惠施)有书五车。
46.(天一阁)是现存最早的藏书楼。
47.清代官藏藏书阁
(1)内廷四阁:文津阁、文渊阁、文源阁、文溯阁
(2)宫外三阁:文汇阁、文宗阁、文澜阁)。
48.版本最初的含义是与(抄本)、(写本)相对而言的。
49.版本学:版本最初就是指用雕版印刷的书本,随着印刷技术的进步和文化事业的发展,图书典籍不断增加,不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现,于是版本的含义也发生了很大变化,其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。
50.善本三义:
(1)一要“足本”,即内容没有缺漏或删节;
(2)二要“精本”即经过仔细的校对和注释;
(3)三要“旧本”即时间比较老的本子。
51.善本三性:
(1)因年代久远而具有的“历史文物性”;
(2)内容有重要参考价值的“学术资料性”;
(3)印刷考究,装帧精美的“艺术代表性”。
52.(刘向)的(《别录》)是我国最早的目录学专著。
53.(刘歆)的七略中的七分法,是我国最早的图书分类法,他们父子二人是我国(图书分类)和(目录学)的奠基人和开山祖,也是我国最早的古籍校勘专家。
54. 经史子集:
经:包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作。
史:包括了所有的史书以及研究、评论这些史书的著作。
子:包括儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。
集:包括历代作家的文学作品,如诗、词、赋、曲、散文等。
55. 目录分(史志目录)、(官修目录)、(私家目录)。
•                             第十一章  科技成就
1. 中国古代科技的特点:(02年大题)
(1)被视为“旁门左道”
(2)具有强烈的实用性
(3)重视综合性的整体研究
2.二十八星宿:古代的天文家在观测天象时,选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志,其中每个星宿由若干颗星组合。
                二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组,每组七宿,分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。
                古人认为二十八宿属于恒星,它们的方位是永恒不变的,因而可以用来作为观测行星的坐标。
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