第二十六章 符号互动论
第一节    符号互动论的早期代表人物及思想
一、库利“镜中我”：一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的 认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。”库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。① 我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉；② 我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断；③ 由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。
二、托马斯的情境定义和情境分析的思想：41. 情境界定（托马斯）
托马斯认为，社会学的任务就在与分析人们的行为，分析在人与人、群体与群体相互调适的过程中出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情境造成的，是个人或群体对于所处的客观环境的反映。情景定义恰恰居于客观环境(情境)与行为反应之间，它是人们的主观经验因素。托马斯认为主观因素在人类生活中具有重大作用。
同时，托马斯同样强调客观方面。他认为必须将情境本身和情境定义揭起来说明人们的行为，失去了任何一方都是不全面的。同时，他再三强调，在任何一种较为严格的解释中都必须引入情境定义。他认为，客观情况并不是与人们行为完全一致的。
因此，托马斯强调了情境定义的重要意义，说它是所有“自我决定的”行为着先到，认为所有这类行为都依赖于它，个人的人格和“人生观”都产生于它。
然而，在托马斯的著作中，所谓“情境”的含义并不是始终如一的。他将情境视为态度与价值观。所谓情境包括三个方面：① 个人或社会进行活动的客观条件，它在特定的时间里直接或间接的影响着个人或群体的意识情况；② 个人或群体的先存态度，它在特定时间里对人的行为发挥实际影响；③ 情境定义，即对于条件、状况和态度意识的比较清楚的概念。
后来，他又用情境表示“社会关系的状况”以及引起行为反应的那些条件、因素的结构状况
三、米德的符号互动思想：米德将人解释为具有自我的有机体。他把自我进一步划分为“主体我”与“客体我”。“主体我”是指作为有机体的我对他人态度的反映；“客体我”是指个人所假定的他人态度的有机集合。这种关系类似于有机体与环境的相互作用，也类似于基督教神学中的良心与自由意志之间的相互牵制。
主体我也称作自然我，是人的一种本能的冲动，未经过社会化的、自然形成的我。是人类经验的重要组成部分；客体我也称社会我，是经过社会化的我，是社会化的结果。
第二节    二战后的符号互动论思想
一、符号互动论与功能主义的区别：（一）宏观的社会结构与组织在决定人们的活动上发挥着重大作用；布鲁默认为符号互动论注意的是人们行动的联合，它认为社会结构或组织不过是一个框架。这就是说，社会组织、制度、结构之所以影响人的行为，是因为它们影响了个人对情境的定义。（二）功能主义将人的行为规范为社会组织结构的必然产物，这样，人的行为与行动者无关了，在这里人是一种被动者；而符号互动论则认为，社会组织的活动与变迁是人们活动的产物，每个人的行为都受行动者自己的控制，个人为自己设计对象、赋予其意义并做出决定，因此，人是有主观选择能力的，在这里，人是一种能动的人。
二、戈夫曼：（一）前台与后台：人们表演的区域有前台和后台之分。前台是人们正在进行表演的地方，后台则是为前台表演作准备的、不想让观众看到的地方。人们在前台的行为举止与后台是不一样的。一般说来，应防止观众进入到后台来，而且，在前台也必须防止那些与演出无关者进入到表演中来。（二）戏剧论： 戈夫曼集中研究了在社会机构内发生的互动。他将社会机构比作一个舞台，认为人们都在这里登台表演。这种演出是由社会互动所有参加者的活动构成的，它即包括自我的表演、感情的表达、信息的发出，也包括周围人对这些动作、符号的理解。表演是按照一定的程序进行的。在表演中，预先设计的模式逐渐展示出来，每个人都根据剧本扮演角色。由于戈夫曼把人们的活动比作剧院里的演出，从戏剧的角度研究社会互动，因而，他的理论被成为“戏剧论”。
三、标签理论：它是一种从符号互动论角度来探讨社会问题与越轨行为的理论，这种理论认为，所谓社会问题或越轨行为是一种主观的东西，即某种社会现象之所以成为问题就是因为社会给它贴上了这样的标签。由此，在研究社会问题与越轨行为时，这些问题或行为本身并不重要，重要的是社会如何评价和对待它们。它在解释这些社会现象时引入了一些冲突论的思想，原因在于贴上不同的标签会分别有益于不同的社会势力，或者有益于同一社会中的社会势力。最后，标签理论认为，可以用贴标签的办法来解决社会问题和越轨行为，但只有将某种社会状况与行为贴上了“正当的”、“正常的”、“符合规范”的标签，才会自动消除它们的对立性。
 四、“符号互动论”评析其意义与局限性：（一）意义：①重视人的主观因素，人具有主观能动性而不是简单的被动体；②注重微观的研究，重视人际互动的研究，重视每个个人区别于他人的特殊条件，可以寻找产生问题的个人或个别原因；③重视对社会显示生活的考察，主张从生活经验中得出理论，有助于人们研究现实的、世纪的问题。（二）缺陷：①过于强调主观因素、主观心理意识，忽视客观实际。强调已表现被认识的东西，忽视内在的规律性；②过于强调个别人因素，没有看到整体社会结构、制度的作用；③研究过于微观，只能研究个人或小群体，无法研究大规模社会现象；④片面强调感觉、直觉的重要，否认理性认识真实性，是经验主义和现实主义。
四、《后》常考点：
前三章以理解为主，不需要记忆。第四章、贝尔的后工业社会理论（中轴原理）；第五章、福柯的“知识考古”社会学（话语实践、权力观点）；第六章、利奥塔的知识社会学（叙事知识）；第七章、布迪厄的社会实践理论▲（场域、惯习、经济资本、文化资本、社会资本）；第九章、哈贝马斯的交往行为理论▲（交往理性）；第十章、吉登斯的结构化理论▲（结构二重性、社会行动的权力）。
第二十七章 后现代西方社会学理论分析
一、中轴原理（贝尔）：（1）首先强调社会现实的复杂性，决定了观察视角的多元性；（2）中轴原理在强调社会研究或社会观察与解释的多元性同时强调了重点性原则；（3）中轴原理是否定因果论的方法论，其目的在于揭示贯穿联结在一起的社会结构中的中心结构或中心因素；（4）中轴原理具有突出的问题意识；（5）中轴原理在贝尔社会学理论的最重要意义，为划分工业社会和后工业社会、研究后工业社会的主要问题提供了基本尺度和方法原则。
二、话语实践（福柯）：（1）福柯讨论语言问题，不是分析语言的结构和规则，也不是分析语言作为概念，判断因其所指物的关系，而是揭示语言是如何构造事物之间的关系的。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎么样被语言建构起来的，又是怎么样在语言的控制下存在、断裂和并变的，他称为“话语实践”；（2）研究话语实践，福柯提出了一系列人的存在，人的实践和语言的关系问题；（3）话语实践是人们面向实践的经验过程。
三、利奥塔的叙事知识：（1）人们平时所理解的知识远远超出科学知识的范畴，“人们使用知识一词时根本不仅指全部指示性陈述，这个词还掺杂着做事能力、处事能力、倾听能力等意义。”（2）利奥塔把人们在日常生活或日常语言中认可的知识称为叙事知识，认为它是多种能力的综合。
四、布迪厄的社会实践理论：
（一）场域：（1）是布迪厄社会学理论各种层面的一个核心概念，其基本含义是一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。特点是：（1）场域对影响社会行动者及其实践的外在力量有自主的形塑机制；（2）场域表现为不同类别或不同形式，各种场域都是在特定的社会结构或阶级结构中存在的，即具有某种特殊的利益需求和政治作用；（3）场域都是关系的系统，而这些关系系统又独立于这些关系所确定的人群。
（二）惯习：（1）所谓“惯习”就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统。它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居于身体之中；（2）一种习成性结构，它塑造实践，产生历史，但其本身不是历史的产物，是一种后天获得的各种生成性图式的系统，且一种体现在人身上的历史，且“外在性的内在化”。惯习结构的型塑机制，涉及行动者特定位置的性情倾向；（3）惯习是通过客观化的历史的结合而创造的形式化了的一组意向，它在潜意识的层面上发挥作用，且个体在实践中形成的，又作用于人的实践过程。
（三）经济资本：他基本上接受了经济学关于经济资本的定义，但是，在论述经济资本时，也阐述了自己的特殊立场，即把经济资本放到惯习与场域的特殊关系中，亦即放到实践中讨论。布提出了“实践经济“概念，即把经济活动放到实践的总体性关系中考察。由于在实践的总体关系中考察经济资本，这不仅发现了经济资本的多种形式，如物化的形式和符号化的形式，更重要的是发现了经济资本的非经济因素。
（四）文化资本：借助不同的教育活动传承文化物品，可转化为经济资本并通过证书的形式以制度化，是一种实际或潜在拥有的资源，有三种形态：（1）具体化形态的文化资本：是指与个人的身体直接相联系的文化资本，是通过家庭教育和学校教育而储存于身体中的文化知识、文化技能和文化修养。（2）客观化状态的文化资本：是以文化商品形式存在的，它是文化观念和文化能力的物化。（3）体制化状态的文化资本：经过某种制度确认的文化资本，它典型的表现形式是通过毕业证书、单位证书和职称证书等确定的学术资格或文化程度。
（五）社会资本：（1）社会资本是实际的或潜在的集合体，那些资源是同对某种持久性的网络的占有密不可分的。这一网络是大家共同熟悉的、得到公认的，而且是一种体制化的网络；这一网络是同某个团体的会员制相联系的，它从集体性拥有资本的角度为每个会员提供了支持，提供了为它们赢得声望的凭证，而对于声望则可以有各种各样的理解。有如下的特点：（1）社会资本是一种从可以吸收某种资源的，持续性的社会关系网络；（2）是一种体制化的网络关系，而不是那些靠亲属关系和血缘关系建立起来的自然联系；（3）它具有潜在性和现实性；（4）它作为一种网络资源，每一个被联系在其中的社会成员都可以从中受益，但受益的程度要依靠每个人实践能力的大小而有所区别。
五、（一）哈贝马斯的交往理性：（1）哈贝马斯赞同韦伯关于现代社会发展和社会现代化的实质是理性化的结论，但又不同意韦伯把理性化仅仅归结为工具理性。在它看来，工具理性化可以解决对自然界的认识与证明，并实现对社会的有效管理与控制，但又无法解决人际交往的问题。（2），工具理性面对的是外在的对象世界，而人际关系展开的是主观层面的意义世界，它需要一种与工具理性不同的理性原则，保证言语有效性的四条原则，即交往关系有效的理性原则，又可称为交往理性。按照它来行事，言谈话语就能达到有效的沟通，形成在相互理解基础上的共识。（3），言语有效的四条原则被哈贝马斯看成是基本的理性原则，可以说，这四条原则组成的交往理性是其它理性原则的依据，是理性的理性。言语有效原则分别是真实性原则、正当性原则、真诚性原则、可沟通性原则。真实性原则：如实的描述陈述对象；正当性原则：言者和听者可以公正的批判周围事物作为交流的前提；真诚性原则：言者和听着表达内心世界；可沟通性原则：针对言语沟通的特点而增加的。
（二）公共领域既建立在对谈之上——对谈可以分别采取讨论和诉讼的形式，又建立在共同行动之上——这种实践可能是战争，也可能是竞技活动。特征是：（1）公共领域与私人领域有明确的界限；（2）公共领域的活动形式是对话和交往，在话语沟通中发挥舆论的作用；（3）公共领域涉及的公共事务主要是政治生活、军事活动和体育、武力竞技等，而生产劳动和经济活动则是以家庭为单位的私人领域里的事情。这里界定了公共领域的界限、形式与功能，特别是说明了公共领域最初是与经济活动无关的，公共领域的结构转型实质上就是这些方面的发展变化。
六、吉登斯的结构二重性：（1）吉登斯提出的“结构二重性”原则以取代传统的主客观二元论；（2）他认为客观主义强调社会中的结构、制度、制约性，而主体主义强调人的主观性、能动性、创造性。在社会实践的过程中，这些因素是通过人的行动而动态地相互作用和相互转化的。一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有社会结构，调整自己行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。社会结构由此具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融会而存的；（3）具有客观制约性和主观能动性的社会结构，不仅存在于社会层面上，而且存在于个人的思想意识中，这是结构二重化原则的依据。它认为结构指的是社会再生产过程里反复涉及到的规则与资源。结构最主要的特征被归结为主观性，是人们头脑中的“记忆痕迹”亦即结构观念指导人们的实践行动创造出来的。


第四讲  历年试题分析及典型习题解析

一、2008年社会学理论试题及其解析
（一）试题：一、名词解释：1 角色结构 2 地位相悖3 集合行为4 社会化5 镜中我（库利）6 集体表象（杜尔克姆）7 行动类型（韦伯）8 社会安全阀（科塞）
二、简答题：1 简述社会学关于社会越轨行为的主要理论。2 简述科层制组织管理方式的基本特点。3 简述社会交换理论的主要观点。4 举例说明什么是“情境定义”。
三、论述题：1 试用社会分层理论的基本范式分析改革开放以来我国的社会分层结构的变化。
2 试选用社会学相关理论分析我国当前社会不公平的表现及其原因。
 （二）解析：今年的试题比去年的试题简单一些，偏重于基础的东西，如果你的课本基础知识扎实，考个比较好的分数是可以预见的。名词解释部分前四个都在社会学概论上，不难。而后四个在外国社会学史上。答这种题目的时候，头脑首先要想到的是在课本的那一部分，然后再组织答案。比如回答集合行为时，就应该想到在概论的社会互动部分。比较中肯的意见是答名词解释时要把它达成简单题，比如说，答集合行为，要写上概念与特征，在有时间的情况下，再写上与组织行为的区别。相应地，把简答题写成论述题，而论述题写得更多一点。当然，这种方法需要在全局上把握好时间，免得后面的部分没有时间回答。
  第二部分是简单题，这也对都是社会学理论基础性的东西。第一题在概论书上，有三大部分内容，分别是默顿的社会示范理论、塞林的文化冲突理论和科恩的亚文化理论。第二题应该答上科层制的含义与特点，可以用大纲185页的内容，或者是用外国社会史117页的内容。注意答题的时候要条目清楚。第三题的答案包括两部分霍曼斯与布劳的观点，如霍曼斯需要答上交换理论的基本命题与对重要社会现象的解释。而布劳需要答上基本的交换过程与宏观交换过程。写上这两个人物的关于交换理论的主要观点就可以了。可以用大纲上的内容，比较简洁。第四题，需要写答上情境定义的概念，然后再具体地举例说明。举例说明可以用外国社会学史322页的内容。
第三部分论述题。第一题关于社会分层的范式有马克思的阶级理论、韦伯的多元分层理论和功能主义理论等，然后分析改革开放以来社会分层结构的变化，具体的内容参见概论238页。第二题需要用社会交换理论与社会分层理论。交换理论有霍曼斯与布劳的，重点在于分析两人关于社会分化的论述。社会分层理论重点分析社会如何分层的，可以使用韦伯的多元分层理论与功能主义理论，具体的可以参见大纲430页。
二、2007年社会学理论试题及其解析
（一）试题：一、名词解释：1、文化震惊；2、主干家庭；3、社会指标；4、虚拟社区；5、风险社会；6、霍桑效应；7、精英循环；8、戏剧论；9、公共领域；10、社会经济地位指数。
二、简答：1、简述社会控制的含义和手段；2、简述“社会资本”的主要内容；3、简述韦伯“权威类型”的思想；4、简述关于社会分层现象的功能论和冲突论的不同解释。
三、论述：1、用社会学理论分析我国社会贫富差距不断扩大的现象。2、试分析《自杀论》的分析逻辑和理论结构。
（二）解析：07年的试题还是中规中矩的，基本上还是以概论与外国社会史上的内容。但是相比08年的试题，它有一部分是后现代西方社会学的内容。关于后现代，它的理论过于晦涩，考生只需要掌握在第三部分列出的基本考点就可以了。
 第一部分的前四个在概论上，社会指标不易考生发现。第五个风险社会主要是后现代的内容，答上贝克和吉登斯的就可以了。霍桑效应在课本上的内容主要在概论211页的行为科学组织管理理论，答上这些就行。精英循环的答案在概论227页，注意一定要清楚明白。戏剧论是戈夫曼的理论，答案在外国社会学史的334页。第九个公共领域可以用后现代的305页的哈贝马斯的内容回答，具体的如下：公共领域既建立在对谈之上——对谈可以分别采取讨论和诉讼的形式，又建立在共同行动之上——这种实践可能是战争，也可能是竞技活动。特征是：（1）公共领域与私人领域有明确的界限；（2）公共领域的活动形式是对话和交往，在话语沟通中发挥舆论的作用；（3）公共领域涉及的公共事务主要是政治生活、军事活动和体育、武力竞技等，而生产劳动和经济活动则是以家庭为单位的私人领域里的事情。这里界定了公共领域的界限、形式与功能，特别是说明了公共领域最初是与经济活动无关的，公共领域的结构转型实质上就是这些方面的发展变化。最后一个在概论的219页，这里提醒的是课本的每处地方都有可能考到，只是多少的问题。
   第二部分简单题。第一题很简单，在概论的401页（含义）和405页（手段）。只要按照课本上的回答就没问题。第二题，考到了后现代的理论，社会资本是布迪厄的理论，上面的第三讲已经涉及到，我在这不做阐述。第三题可以用外国社会学史的韦伯的观点，在114页。也可以用大纲的184页上的内容，注意的是各种权威不仅要答概念，特征也需要解答。第四个题目，考察的是社会分层范式的问题。很明显一个是功能主义范式，一个是冲突论范式，可以用大纲的分支部分430页上的内容作答。这也说明了社会分层的知识很重要，每年都会有涉及。
  第三部分也不难。第一个题，可以用外国社会学理论的交换理论与分层理论作答，这个题目与08年的最后一个论述题相似，没有什么特别之处。第二个题目，可以用大纲的211页到213页的内容回答，组织答案的时候要注意条目清晰。
三、2006年社会学理论试题及其解析
（一）试题：一、名词解释1、功能主义2、性别角色3、文化堕距4、集合行为 5、标签理论  6、泰罗制 7、迟发展效果 8、社会解组（杜尔克姆）9、实证（孔德）10、价值合理性行动二、简述题1、科层制的正功能与负功能2、简述中国社会失范的表现及其成因3、社会学对“权力”的性质及其作用的主要观点。4、方法论个人主义与整体主义的各自特点及其代表人物。
三、论述题：1、用相关理论结合中国转型社会分析物质文明建设与精神文明建设之间的关系。2、用相关理论并结合实例分析中国现代风险社会和创建和谐社会之间的关系。3、阐述结构功能论和符号互动论对“结构”和“行动”之间的关系的解释模式的不同，并谈谈你的看法。
（二）解析：第一部分，第一个题可以用概论29页提到的作答。第二题在概论的184页，比较怪异。第三个时常考到，很重要，参考答案可以看概论的68页。集合行为也经常考，08年考过，答这个时要多答一些，可以参考08年的解析。标签理论可以用外国社会学史的339页作答，具体的可参看讲义的第三部分。第六个组织社会学有所涉及，可以用概论的210页的传统组织管理理论中的泰罗的管理思想来作答。第七个题目在概论的346页有详细的解答。社会解组的理论是杜尔克姆的思想，在第三讲上有所涉及。实证的概念是孔德的核心思想，也是比较容易考到的，同样在第三讲也有所说明。最后一个是韦伯的理论，可以用大纲的189页的内容来作答。
 第二部分第一个简单题科层制经常考，08年考了特点，这次考的是正功能与负功能，可以用大纲的186页的科层制思想简评来回答。由此我们注意到这个是热点。第二个题目是示范的内容可以同等于越轨行为，可以参考概论的社会越轨与社会控制一章，答上越轨的表现，再列举一些经常出现的行为，成因就是社会学解释的部分，在概论的414页。第三题的答案如下：许多社会学家对于“权力”进行了相关的论述。主要的观点如下：（1）韦伯：①权力意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管是它基于什么原因。②权力是行动者在某种关系中无视反抗而执行自己意志的可能性，其显著的特征是权力的实施者拥有强制性手段，其本质是强力；（2）帕森斯：社会系统满足社会功能的需求，形成了四个系统——经济、政治、文化、社会系统，而政治系统输出的交换媒介是权力，即生产一种资源。它以此来交换经济系统中的资源。因此，帕视权力为一种系统资源。它体现一种约束性，这种能力表现在当权力的实施遇到阻力时，它能够用消极制裁来继续实施；（3）米尔斯：认为权力是面临反抗的情况下能够实现自己意志的能力；（4）霍曼斯：在交换关系中用“最小利益原则”解释权力的产生。在不平等的交换关系中，获得利益较少得不到相应报酬的一方获得了权力，而获益较大但又无力回报的一方只能以服从对方、改变自己原有的行动作为补偿性回报手段。总之，权力取决于报酬的能力；（5）布劳：在其交换论中，权力被定义为个人或者群体不顾他人反抗而将自己的意志强加于他人的能力，显然，权力以强制性为其显著特征；（6）马克思：权力是阶级实现其意志的能力，阶级关系就是权力关系，权力表现就结构中对处于斗争中的各个阶级之间的冲突关系的影响，权力标志着一个社会阶级实现着客观利益的能力。最后一个题解答：个体主义与整体主义是社会学方法论的一对基本的范畴，表示社会学研究的基本思路。（一）整体主义：以结构、文化、环境来解释社会秩序，反对主观内省，反对把社会现象还原为个人行为，它对应于社会唯实论，以它为基础。可以答上杜尔克姆的社会整体观（大纲200页），代表人物是孔德、斯宾塞、杜尔克姆等人。
（二）个体主义：侧重以个人为研究对象或分析对象来解释社会秩序，它强调从个人出发，可以把社会现象还原为个人的行动，要通过个人行动看社会现象，以社会唯名论为基础。可以再答上韦伯的方法论个人主义（大纲180页），代表人物是韦伯、符号互动论、社会交换论等。
  第三部分的第一个题目涉及到的理论有帕累托的社会系统思想，在外国社会学史的179页那一段。然后是结构功能主义，特别是帕森斯的理论，重点答的是对社会所作的功能分析，在外史的232页。最后可以答上杜尔克姆的关于强调集体意识的思想，具体的可参见外史的138到140页。第二题目有点超出社会学理论的范围，可以先答上有关风险社会的理论与和谐社会的思想，然后再分析两者之间的关系，关系中最主要还是要说明两者之间的相互联系与相互依存的关系。第三个题目的主要观点在外史的329页。谈自己的看法时可以发挥社会学的想象力，比如可以联系到社会学的个人与社会关系，再有可以答上吉登斯的结构二重性思想，因为它取代了传统的主客观二元论。

四、2005年社会学理论试题及其解析
（一）试题：一、名词解释：1、文化堕距 2、角色 3、社会失范4、自我概念  5、从众  6、“感召权威”（韦伯）7、“AGIL框架”（帕森斯）8、报酬类型（布劳）9、交往理性（哈贝马斯）10、场域（布迪厄）二、简答题：1、简述组织正式结构与非正式结构的关系；2、简述“阶级”和“职业群体”两个概念在社会分层研究中的差别；3、韦伯是如何看待价值行动与目标行动之间关系的？4、简述“模式变量”（帕森斯）在现代化研究总的意义。 三、论述题：1、试以城市农民工为例，分析我国城市化进程中存在的问题；2、试结合实例选用有关理论说明“文化”与“社会结构”之间的关系。 （二）解析：第一部分文化堕距在06年考过，可见这个概念的重要性。角色很简单，需要注意的是不仅要答上概念，还要有四个方面的含义，在概论的107页。社会失范可以用杜尔克姆的观点，在外史的146页。自我概念在外史的32页，米德的“自我”的研究。从众是社会心理学概念，具体的解释是与社会互动的过程中，改变自身行为以符合大多数人行为方式的心理行为。感召权威在大纲的184页。“AGIL”很重要，是帕森斯的核心概念，在第三部分已有说明。报酬类型是布劳的重要理论，在第三部分也有所说明，再次不做陈述。交往理性与场域也是后现代常考的内容，在第三部分有涉及。