2 感召权威。是建立在某种特殊的人格品质基础上的权威。这种人格品质是天赋的、超自然的、超人的、罕见的。感召权威是领袖和群众共同创造的。依赖于领袖个人的突出品质，往往是终身的。此外，感召权威不受任何规范约束，他的最大特征就是蔑视和拒绝传统秩序，转变人们的价值观念和行动。因此，他的出现往往伴随革命运动。感召权威的合法性受到经常性的考验，这就决定了他的动态性、过程性。因感召权威同领袖人格品质相联系，通常，感召权威只维持一代。领袖去世后，或转化为传统权威，或转化为法理权威。
3 法理权威。与法律至上的价值观相联系，建立在人们对理性规则的共同认可和普遍支持的基础上。法理权威的典型特征是非人格化。从行使权威的主体看，与特定个人没特殊联系，只与一定的权威地位相联系，因而其行使期限通常不是终身的或世袭的。法理权威的行使受到预先制定的各种规则和法律的限制，人们所服从的是抽象法规而非具体个人，法规称为最高权威，任何人不得破坏公认的法规。
韦伯的权威类型思想在政治社会学领域产生深刻影响，为考察统治关系提供了内涵丰富的概念框架。
9. 简述韦伯的“科层制”思想(P.115)
科层制，法理型统治的一种特殊表现形式，最典型、最纯粹的表现形式。
首先，科层制管理机构构成，管理班子、最纯粹的类型:
1 人格、自由，仅仅服从、履行实际公务职责；
2 组成牢固的职务等级；
3 具有严格的职务权限；
④ 原则上，以自由选择为基础，按照专业熟练程度，职务聘任。通过考试确定，以文凭鉴定专业熟练程度；
⑤ 以货币形式付给的固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开；
⑥ 把自己的工作视为惟一的或主要的职业；
⑦ 按照工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件，而不是按照上司的印象来决定一个人的升迁；
⑧ 管理者并不因其所履行的职务而具有任何特权，他们也不应占有生产资料；
⑨ 服从严格而统一的工作纪律和监督。
纯粹科层制的、文牍式的管理，在对一切对象的可计算性上，可以达到技术上完善的程度。科层制的管理按客观标准，功能方面，严格合理，排除人格化因素，不带个性化色彩，仅仅奉行法律程序和公务原则。只追求技术效益，不受任何个性因素干扰。
内部，奉行，形式合理，即技术与效益，排除任何技术以外的目的和价值。不是说，纯粹技术统治不为其他的某种利益和目的服务，高效率的行政管理服务于一定利益和目的。
任何现代国家管理形式必然和不可避免是科层制，科层制推动资本主义发展，同时，科层制中进一步发挥功能，又有赖于整个社会的全面科层化。
10. 简述韦伯的“社会分层”思想 概论 三位一体 T—240
韦伯认为，社会分层是个多元现象，即社会是以多种方法划分层次的。除经济地位外，至少还有两个社会地位在造成社会不平等方面具有突出作用。因此，韦伯确立了经济、声誉、权力三个分层标准。
1 经济。承认经济因素对社会不平等的影响。把根据经济因素划分的社会地位叫做阶级，即阶级是一批在经济生活的状况和变化方面相同或相似的人构成。与马克思的阶级概念不同，不涉及人们在所有制中的地位，货币拥有量的差别作为划分阶级的标准。
2 声誉。由人们在特定文化价值体系中的各种评价方式所确定的地位。影响的主要因素:出身门第、气质风度、生活方式等。同处一个声誉地位的人们之间具有“同类意识”。
3 权力。任何社会都存在权力分层现象。现代社会中，合法权力依附于科层组织管理机构中的各个职权地位。可以根据是否拥有权力以及拥有权力的大小把社会成员划分为不同的权力地位群体。
从而构成三位一体的社会分层结构。
三个标准间的关系:
1三个标准各自独立。所谓独立，是指用不同标准对同一群人进行划分，所得到的结果可能完全无关。
2分层中轴。三个标准各自独立并不意味着它们在社会分层结构中的重要程度总是相等的。在不同历史条件下，三个标准重要程度会发生变化，应根据不同的历史条件确定优先的分层标准。即确定分层中轴。
11. 简述韦伯的“方法论个人主义原则”
在韦伯看来，社会学研究人的行动，是因为每个人都赋予它一定的“意义”。行动之所以是有意义的，是因为某个或若干个行动者将其主观意义与其行动联系起来，不论这种行动表现为对某件事情的放弃或是对某件事情的忍受。韦伯还强调，这里所说的“意义”并非是指“客观上正确的”、或从形而上学意义上讲是“真实的”那种意思，而是指行动者主观的认为即社会学上的意义。在韦伯看来，社会行动之所以是可理解的，是因为个人赋予其行动的主观意义是可以理解的。
12. 简述韦伯关于“理想类型”的特点
韦伯认为，社会科学也应当像自然科学那样，可以对所研究的对象获得规律性的认识并给予因果性的说明。“理想类型”便是社会学在这方面的特殊认识工具。它是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具。
从方法论的角度来看，它具有明显的康德主义色彩，是康德哲学中关于人类先天认识形式的思想在社会学中的发挥。韦伯去掉了康德哲学中先验论的思想。韦伯所关心的不是认识范畴的先验来源，而是认识范畴作为概念工具的现实作用。
韦伯建立理想类型的思想动机之一，是为了避免当时流行的历史学派个别化和特殊化的研究方法的缺陷。在他看来，任何科学系统都不可能把现实中的所有个别现象都包括进去，因为科学本身在一定意义上说就是一种抽象。惯常使用的概念工具常常面临两种困境，即:或是由于概念过于宽泛，使其失掉现象的某种具体特征，或是由于概念过于狭窄，无法包容相关的现象，而他所致力建设的理想类型正是要摆脱上述困境。
理想类型具有如下特点:
1 它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而不同于经验事实；
2 它作为考察现实的概念工具，又是在对繁多的经验进行整理后，突出了经验事实中具有共性的或规律性的东西，使之成为典型的形式。
理想类型作为现实的某种变异形式，与现实本身保持有一定的距离。韦伯指出，现实中的行动只有在极少数情况下，其过程与理想类型中的过程类似。
韦伯关于理想类型的思想具有极为重要的方法论意义，它是韦伯用以进行历史的和社会学的比较研究的根据，也是他比较社会学的方法论基础。
13. 简述韦伯方法论中“理解”概念的含义及功能(P.105)
含义:
“理解”即可表现为理智上和逻辑上的即“合理明晰的”，又可表现为情感体验的和艺术感受的即“移情明晰的”。他认为，移情的再体验并不是对意义解释的绝对条件。相反，要使理解是“合理的”，就必须与理智上、逻辑上的解释结合起来。这正式韦伯与狄尔泰等人非理性主义的区别所在。韦伯认为，理解和解释并不是相互排斥的，恰恰相反，他们是相互关联、相互说明的。因此，必须把理解和解释联系起来考虑，理解是解释的前提，理解是能被解释的。在某种意义上说，理解就是一种解释。反过来说也一样，解释也是一种理解。按韦伯自己的说法，即我们把对行动意义系列的理解视为对行动实际过程的一种解释。
这种“理解”方法在实际应用时遇到困难。在韦伯看来，“理解”应是建立在行动者对其行动意义或动机具有明确认识的前提上，这也是行动作为人的行动所具有的特点，然而，连韦伯自己也没意识到，在现实中，人们的行动往往并不是都被明确的赋予了某种意义的，行动者对其行动常常处于“半意识的”或完全“无意识的”状态。不解决这一矛盾，理解办法就面临困境。
西方社会学理论资料(十)- -
            
14. 简述韦伯的“合理性”思想（T—243）
合理性活动，包括价值合理性活动和目标合理性活动。价值合理性活动是行动者自觉根据某种价值信仰和理想确定行动取向，体现了主体理性。目标合理性行动中，不仅最终目标是经过理性选择的，而且对手段的比较权衡也是理性选择的。
15. 简述韦伯在社会学发展中的历史地位(P.123)
韦伯，最重要的社会学家之一。二战后，在西方世界的影响与日俱增。西德，韦伯热。帕森斯在30-40年代，翻译韦伯作品至美国，扩大其影响。
地位及作用不可忽视。独特的方法论原则、权威类型、科层制研究、宗教社会学。
其社会学理论，未能完全避免错误和不足。
16. 简述帕森斯结构功能主义的分析方法P。191
1 在研究层次上，结构功能主义通过强调“系统”范畴而将社会结构和社会整体作为基本的分析单位，将研究重点放在社会上。
2 在研究方向上，代表着一种与历史进化论和传统因果论不同的研究取向。
3 在研究主题上，致力于回答最基本的问题:一个社会为维持其存在，有哪些基本条件必须得到满足？如何得到满足？
④ 统一结构功能主义流派的基本特征是一种共有的功能分析方法。
17. 简述帕森斯的“社会行动理论”(P.197)
社会行动理论，回答社会秩序为何可能。
1 行动概念:最基本特征，意志性和目的导向。
2 对以往理论的批评和综合。状态背景、规范取向，影响行动的同等重要，独立因素。价值规范，指导和调节选择自由，状态背景提供机会或障碍。一致性的价值规范，构成社会秩序的基础。
18. 简述帕森斯理论发展的基本线索(P.198)
实证主义:行动同环境相联系。自然科学式研究，可能。忽视规范取向。
1 功利主义:古典经济学。讨论特定行动目标和手段关系。特征:最小代价、最大利益，经济人的理性行动。只能判断次级目标或手段型目标，无法判断最终目标。行动的目标导向和选择自由，被接受。
2 实证主义:排除行动者主观过程，强调情境状态。
理想主义:过于强调价值规范。否认自然科学式研究。强调文化价值和主体意志。忽视状态要素的影响。
19. 简述霍曼斯“交换论”的基本命题(P.271)
1 成功命题:某种行动越经常得到相应报酬，越可能重复。涉及行为和奖赏的次数。
2 刺激命题:相同的刺激，带来相同或相似的行为。预测将来或目前可能发生的事情。
3 价值命题:后果越有价值，越有可能采取该行动。行动和价值间关系。
④ 剥夺与满足命题:重复获得相同报酬的次数越多，报酬追加部分的价值越小。行动次数和行动价值。
⑤ 攻击与赞同命题:没有得到预期报酬或遭到没有预料攻击，愤怒，攻击性行为。超过期待值，没得到预期的惩罚，高兴，行为结果价值增大。报酬期待须与实际报酬一致。
⑥ 理性命题:社会行为，理性行为。中心内容，价值选择。
20. 简述布劳是如何运用交换过程来说明竞争、分化、整合与冲突等社会现象的(P.280)
1 竞争:交换各方，试图在竞争中占据有利地位，因资源不同，结局是资源优势人，顺利实现交换过程，优胜者。缺乏有效资源人，未能按照期望得到公平回报，失败者。
2 分化:竞争的每一步结果都特推动着群体内部结构的分化。相对丰富社会资源、稀有资源的人，较高的交换地位，从多数人处得回报。可自由选择交换对象。其他成员，较低交换地位，不能自由选择。
3 整合:地位低的人，依从的好处大于拒绝的损失，高的人，资源与依从价值相当。遵循互惠和公平规范，形成对权力结构的集体赞同，确立权利结构合法性。
④ 冲突:报酬结构与报酬期待结构不符，成员感觉，代价多于报酬，产生被剥夺意识，瓦解权威的集体赞同和统一规范，消弱成员相互控制，权威蜕变为强制性权力，导致上下级对立。
21. 简述布劳用交换论沟通微观研究与宏观研究的理论尝试(P.284)——P。286
布劳主张在分析宏观过程时，增添新的概念。最重要的:共享价值观和制度化。
1 共享价值观。作为一套为参与交换各方共同接受的统一的社会标准，使各方能够以同样的情境定义进入交换关系。由于共享价值观提供了一致性的文化背景，减少了宏观交往过程中的隔阂、误会等不确定因素，从而促进和调节着宏观层次上的交换过程。
2 制度化。其核心是在共享价值观基础上提出的一套涉及各个具体交换关系的稳定和普遍的规范。
3 通过补充了共享价值观和制度化概念，将微观领域同宏观领域沟通起来。通过揭示这两个概念的内在矛盾，指出了宏观层次上社会过程的辩证性质。基本价值观总是包含着反对现行制度的成分，在制度确立的过程中也已经包含着制度毁灭的因素，价值观与现行制度的矛盾将导致社会冲突，因此推动着制度的变革。
④ 布劳的交换理论从微观到宏观系统的追述了社会交换的形成、发展过程及其形态和影响，从而补充、丰富和发展了霍曼斯的交换理论，将理论应用于复杂的社会结构领域。
22. 简述默顿对功能分析法的批评要点(P.216)
1 功能统一性:社会系统各个部分在运行中，协调一致、相互促进。没有不可调节的持久冲突。(传)功能性质，在特定范围内，借助经验，确定。不确定界限，夸大功能，忽略社会冲突方面作用。
2 功能普遍性:标准化的社会形式或文化形式，积极功能。(传)有些，减少系统适应或协调后果，有些毫不相干。需经验调查。
3 功能不可缺少性:一种文明类型中，任何风俗、观念和信仰，满足一些重要功能，在整体运行中，不可缺少。(传)不可缺少的功能需求、满足功能需求的特定文化项目不可缺少，两个问题。
④ 上述，根本否定了，不平衡和冲突，否定社会变革可能性。
⑤ 主观动机与客观后果，没区别，只从主观动机考察问题。
23. 简述达伦多夫“冲突论”的基本概念及理论命题(P.252)
基本概念:
1 权威和权威结构:权威:一定内容的命令，被既定个人执行，可能性。权威结构:统治地位与服从地位的结合。
2 强制性协调组合:一切具有权威结构的社会成员的结合形式。
3 利益、潜在利益与外显利益:利益:与一定社会地位相联系、对地位占有者行动趋向的，某种期待形式。潜在利益:社会地位所具有的期待形式，没有被地位占有者意识到，这种被期待的行为取向。外显利益:被意识到，将其化为自己行动目标的，与社会地位相联系的，价值取向。
④ 准团体与利益团体:准团体:在强制性协调组合中，占有相同地位，拥有相同潜在利益的，人群集合，具有共同特质。利益团体:成员明确意识与权威地位联系的利益、组织化程序结合、明确的组织结构、自己的目标、宗旨和行动纲领。
理论命题:
1 冲突团体形成的命题:强制性协调组合中，对立准团体成员，除非受到经验变项(组织条件)的干预，把自己组织为，具有外显利益的团体，形成团体冲突。
2 团体冲突形式的命题:利益团体之间，涉及到维持或改变现状问题，经常处在相互冲突中。形式由，称为冲突条件的经验性变数决定。
3 社会结构变迁的命题:利益团体之间的冲突，通过改变统治地位的占有者，导致社会结构变迁。种类、速度和深度，取决于，被称为结构变迁条件的干预变数。
24. 简述科赛“冲突功能论”的基本思想(P.247)
1 区分了正功能和反功能。看冲突的问题和社会结构。表面性问题，维护结构，围绕价值核心，威胁社会群体。发生冲突的社会结构，也可作为区分的尺度。
2 正功能包括社会功能、社会心理功能。反功能；分裂性功能。
3 一般特征:社会冲突有用性。批评功能主义忽视冲突，批评冲突理论忽视正功能。
25. 简述戈夫曼“戏剧论”的要点(P.310)
1 印象管理:制造情境定义的过程。
2 为实现印象管理，需要运用手段、工具来装点门面。
3 表演有前台后台之分。
④ 成功的印象管理需要整个剧组配合。
⑤ 根据表演者目的不同，误解的表演和神秘的表演。
⑥ 自我概念分为:表现出来的自我和强加的自我。
⑦ 自我如不能让人信服，互动过程可能被破坏。
⑧ 互动双方对维持相互身份共同承担责任。
26. 简述斯宾塞的社会进化学说(P.51)
1 社会发展不可逆转。
2 社会进步不是直线，是发散再发散的方式。
3 未开化民族、文明沐足，不是同一形式不同阶段，而是平面进化的分散再分散的群体。
27. 简述孔德对西方社会学的影响(P.27)(P.43)
1 社会学概念的提出和为之建设成为一门独立学科的努力，无疑是孔德对社会学的贡献。自然，孔德所要建设的社会学是按照他的实证主义思想设计的，远不是马克思主义上的科学的社会学，同时由于他所处的历史时代和所受的思想传统影响，孔德提出的社会学仍然比较抽象。
2 孔德的实证主义思想对他以后的各个历史时期，直至近日的西方哲学和社会学界都产生了巨大影响。他作为资产阶级社会学的先驱或创始人得到了重视。
28. 简述托马斯“情景界定”思想及其对符号互动论的影响(P.297)
29. 简述库利“镜中我”思想及其理论启示(P.296)
库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的 认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以乘坐‘反射的自我’或曰‘镜中我’。”
库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。
1我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。
2我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。
3由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。
库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定:“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。
理论启示:
30. 简述冲突论的理论预设及其研究主题(P.227)
1 20世纪以前的冲突论思想。马克思和韦伯被认为是这一理论的直接先驱。
A. 马克思:经济组织决定所有其他社会组织、每个经济组织内都含有阶级冲突的成分、无产阶级因受压迫逐渐产生共同的阶级意识，以反对资产阶级的剥削。
B. 韦伯:认为人都享有自我利益，社会共同利益建立在个人自我利益基础上。首先，反对以经济基础作为决定社会结构和社会生活惟一条件。其次，对社会阶级作了更加细致和具体的分析，三位一体。另外，韦伯不承认未来的人类社会可以进化到完美、无冲突、和谐的境地。
C. 帕雷托:并不具有冲突论者通常具有的那种激进色彩。首先，面对社会矛盾，发展出归纳性的，自然主义的社会至随同是理论。其次，认为社会是一个充满冲突和变迁的动态过程。两种微观成分:心理状态和社会基本原理。规定着社会行为和社会过程。另外，社会统治是统治精英与非统治精英的循环。因此，具有明显的自然主义的保守性质。
2 20世纪前半期的冲突论思想。帕克、凡勃伦。
A. 帕克:基础，人类谋求生存的斗争必然导致竞争、冲突和适应的过程。
B. 凡勃伦:人性的基本特征，特别是个人的闲散好奇心，引起了科学技术变革，从而导致竞争、冲突、剥削的经济结构和阶级结构。
360年代以来的社会冲突理论的发展:包括米尔斯、科赛、达伦多夫等。
31. 简述交换论的理论预设及其研究主题(P.269)
社会交换理论是在古典政治经济学、人类学和行为心理学的基础上，将人与人之间的互动行为堪称是一种计算得失的理性行为，认为人类的一切行为互动都是为了追求最大利益的满足。
32. 简述符号互动论的理论预设及其研究主题(P。305
33. 简述宏观社会结构论的理论预设及其研究主题(P.329
一个社会或社区中的社会关系模式作为他的宏观社会结构理论的研究对象。或者叫做被解释物。
34. 简述功能论与冲突论在解释社会分层现象的分歧
35. 简述“社会结构”在结构功能论者与符号互动论者视野中的歧异P。305
结构功能论者将社会视为一种结构或组织，认为人的行动就是这种结构或组织的产物，因此，宏观的社会结构或组织在决定人们的活动上发挥重大作用。符号互动论者主义的是人们行动的联系，认为社会结构或组织不过是一个框架。社会组织、制度、结构之所以影响人的行为，是因为它们影响了个人对情境的定义。
36. 简述社会学理论中实证主义与人文主义的主要区别（T—204）
实证主义包括以下概念:
1 实在的而非幻想的；
2 有用的而非无用的；
3 可靠的而非可疑的；
④ 精确的而非含糊的；
⑤ 相对的而非绝对的。
37. 简述符号互动论早期代表人物的思想(P.295)
a) 库利的镜中我思想。
b) 托马斯的情境定义和情境分析的思想。
c) 米德的符号互动理论
38. 简述社会冲突论的基本观点（T—281）
代表激进的社会思潮，强调社会冲突在社会过程和社会发展中的作用。
39. 简述社会交换论的基本观点P。269
是在古典政治经济学、人类学和行为心理学的基础上，将人与人之间的互动行为看作是一种计算得失的理性行为，认为人类的一切行为互动都是为了追求最大利益的满足。
40. 简述符号互动论的基本观点
41. 简述结构功能论的理论预设及研究主题T—272
研究主题:核心问题是，一个社会系统的持续存在，必须满足哪些条件？这些条件又是如何满足的？回答:任何社会都有一些基本的制度模式（结构），它们之间具有相互支持的关系（功能），从而保证了社会系统的生存。因而凡有利于系统生存的因素、机制、过程都得到强调。具有维持现存体制的保守色彩。
理论预设:
1 早期社会学家的影响。斯宾塞和孔德把社会视为具有独立生命的有机体。斯宾塞:社会是一个由相互依存的各部分组成的系统。杜尔克姆，对社会整体性质的强调，对社会团结和整合的重视，对功能分析法的阐述。
2 英国文化人类学功能学派的影响:马林诺夫斯基、布朗。马氏，文化现象根源于个人那些长期存在、经常出现的生理和心理需求，是人们为满足特定需求而创造的。布朗，社会整体性，功能是文化活动在整个社会生活中所起的作用。
西方社会学理论资料(十一)- -
            
论述题:
1. 比较并评述“结构功能论”与“符号互动论”在理论前提、方法论及研究取向上的不同特点
研究取向:结构功能论将个人行为视为组织、制度、结构制约下的必然产物，因而人成为被动者；而符号互动论认为，社会组织、制度、结构是人们活动的产物。它们之所以影响人的行为，只是因为影响人们对所处情境的解释。行为最初是由个人控制、设计并赋予其意义的，人是主观能动的人。
理论前提及方法论:
方法论:结构功能论
方法论:符号互动论，核心是尊重经验世界的本来面目，回到经验世界中去，对社会现象作直接的、密切的考察，这种直接考察包括“探索”和“检查”两种方式。尽力把经验世界作为主义中心，从被研究者的立场上来了解社会现象。
2. 试评结构功能分析的“AGIL框架”及其理论功能(P.208)
行动系统的基本制度化结构是由这一系统必须满足的功能要求决定的。帕森斯提出四个基本范畴来概括这些功能要求。这就是A(适应)G(达鹄)I(整合)L(维模)。这四项要求是任何行动系统(包括社会系统)都必须满足的。
1适应，是指系统必然同环境产生一定关系，为了能够存在下去，系统必须拥有从外部环境中获取所需资源的手段，或者说，系统必须具有通过操纵某些手段来控制环境状态的能力。