（25）汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。《北史?何晏传》
    例（24）为两个判断句，一个用“为”，一个不用。例（25）也含两个判断句，“是”与“为”互文而用，意为即是荷叶之荷，又是河水之河。
    但是，真正相当于判断词“是”的例子并不用，这可能是文言文中已有语气词“也”这种形式，而口语中后来又有判断词“是”这种形式，使得“为”作判断词不能广泛推行。古汉语中类似判断词的“为”，很多还有实在的动词义，如“颍叔为颍谷封人”的“为”是“担任”的意思，教材中所举的四个例子虽然可译为“是”，但动词义还比较实在，因此，王力先生认为不是真正的系词，而是以叙述句的形式代替了判断。
    判断句的否定形式是在主语和谓语之间加否定副词“非”。如：
    （26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》
    （27）劳师以袭远，非所闻也。《蹇叔哭师》
    “非”虽然可译为“不是”，但这是否定整个谓语的，不是“不”与“是”的结合体。
    由于古文中省略主语的情况比现代汉语多,所以古代汉语中省去主语的判断句也比现在要多,在理解和翻译时要补上主语,这是需要加以注意。
    （二）“是”和判断句
    “是”在古代汉语中最常见的用法是作指示代词，在判断句经常用到“是”字。可做主语，也可作谓语。做主语时有两种情况：一是单独做主语，一是复指前面的话，与前面的话一起做主语，第一种情况主语往是人或物，第二种情况主语往往是一件事。
    先看第一种情况：
    （1）是吾宝也。《左传僖公二年》
    （2）是助王息其民者也。《赵威后问齐使》
    例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。
    第二种情况如：
    （3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《宫之奇谏假道》
    （4）天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。《江乙对荆宣王》
    （5）即有所取者，是商贾之人也。《鲁仲连义不帝秦》
    （6）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语季氏》
    这种句子的“是”是复指前面的话，指的是一件事。如例（3）中“是”复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事。其余类推。
    上述两种情况的“是”，由于用在名词性成分之前，往往被人误解为判断词，实际上是指示代词，这可以从两方面来旁证。一是“是”可说成“此”，一是当句中有“是”又有副词时，“是”总是放在副词之前，而不在副词之后。如：
    （7）至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？《墨子非攻》
    （8）至入人栏顾取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此保故也？（同上）
    （9）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子天论》
    （10）繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）
    例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我们讲过古汉语判断句的形式时，所举的例（17）“是亦圣人也”结构同此。
    我们之所以说上述“是”不是判断词，还因为这个“是”有时可不用，教材中（P246）举了三个例子。又如：
    （11）不忘恭敬，（是）民之主也。《晋灵公不君》
    以上的“是”都是指示代词，而不是判断词，但判断词“是”就是从这种形式中逐渐演变而成的。
    （12）贫与贱，是人之所恶也。《论语里仁》
    （13）巫妪，弟子，是女子也。《史记西门豹治鄴》
    当要表达一件事所用文字很长时，不用“是”复指就显得主谓之间前后之间失衡，用“是”字复指如例（3）至例（6），则后面可独立成句，主谓之间就显得平衡。而例（12）主语较短，不用“是”字句子也不会失衡。用“是”后复指意味逐渐变弱，帮助判断的作用逐渐加强，例（13）主语谓语字数却很少，用“是”复指大可不必，应认为是演变为判断词了。但现代汉语的判断句是没有语气词的，故真正的判断句应该是句末不用“也”。这种新形式的判断句西汉以前只出现个别例子，东汉以后逐渐增多，但由于文言文比较保守，所以直到清代如《聊斋志异》，判断句仍采用旧形式，而判断词是“是”又无语气词“也”的新形式主要出现在口语色彩较浓的文章中，这也说明旧势力是不轻易退出历史舞台的。
    “是”是指示代词作谓语的最常见是在判断句中，教材中举了三个例子，如“汤之问棘也是已”、“汤之问棘也”是主语，“是已”是谓语，译为现代汉语是——汤问棘的时候（是）这样的。下面再举例：
    （14）滔滔者，天下皆是也。《论语?微子》
    下面讲“是”的其他用法。
    “是”作指示代词，还可用宾语前置句式中复指，如“岂不谷是为？先君之好是继”。句中前“是”复指“不谷”（我），后“是”复指“先君之好”，都是作宾语前置。关于这种用法，下面讲叙述句中将详细分析。
    “是”的一另一种用法是作形容词，意为“对”、“正确”。
    （16）觉今是而昨非。陶潜《归去来兮辞》
    （17）是已而非人，俗之通病。刘开《问说》
    （18）于是上问朝臣两人孰是。……主爵都尉汲黯是魏其，内史郑当时是魏其，后不敢坚对，余皆莫敢对。《史记?魏其武安侯列传》。
    “是”作这种用法时，有时可作意动用法带宾语，这种情况在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已为是”，例（18）是魏其是“以魏其为是”。
    附——秦汉时期含判断词的判断句
    （1）韩是魏之具也。《战国策?魏策》
    （2）此是欲皆在王，而忧在员海。《战国策?中山策》
    （3）此是何种也？《韩非子?外储说左上》
    （4）此必是豫让也。《史记?刺客列传》
    （5）此是家人言耳。《史记?儒林列传》
    （6）天子识其手书，问其人，果是伪书。《史记?封禅书》
    （7）龟者是天下之宝也。《史记?龟策列传》
    （8）巫妪，弟子，是女子也。《史记?西门豹治邺》
    （9）是是竹梦，人主有死者。
    （10）若枯即是常，常即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》
    （三）判断句的话用
    判断句是用谓语所指对主语所指进行判断的句子。主语所指和谓语所指有时是用一事物，有时主语所指只是谓语所指范围内的其中一类。从逻辑上讲，前者为同一关系（或重合关系），后者为种属关系（或上下位关系）。如：
    （1）（此）乃歌夫“长铗归来”者也。 《冯谖客孟尝君》
    （2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《鲁仲连义不帝秦》
    （3）鬼候、鄂候、文王，纣之三公也。
    （4）董狐，古之良史也。《晋灵公不君》
    （5）制，岩邑也。《郑伯克段于鄢》
    （6）而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》
    前三例主语所指与谓语所指为同一事物，是同一关系，后三例主语所指只是谓语所指的一部分，是种属关系。前者主语与谓语可以互换而意思基本未变，后者主语与谓语一般不能互换。
    总之，真正的判断句如上两类，其形式与内容是一致的。所谓判断句的话用，是指形式上为判断句，而内容上却并非表示判断，从古汉语来看，主要有三种情况：
    1、采用判断句的形式表示比喻的修辞方法
    这种情况现代汉语很常见，即比喻中的暗喻。如“长征是播种机”，形式上是判断句，表达的却是比喻的内容，“长征”和“播种机”构不成判断。古代汉语此类情况也不少，如：
    （1）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》
    （2）君子之德，风；小人之德，草。《论语?颜渊》
    （3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子?王制》
    （4）曹公，豺虎也。《赤壁之战》
    例（1）的“气”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一关系又非种属关系，构不成判断，而是用判断句的形式来表示比喻的内容，译为现代汉语是——思想修养（气），就像水一样，语言形式，就像浮在水上的物体一样。其余类推。
    2、用判断句的形式表示因果关系的内容。
    这种情况现代汉语也有采用的是“之所以……是因为……”的形式，如“他昨天（之所以）不来，是因为突然生病了”。但现代汉语用了表示因果关系的连词，所以因果关系的意味非常明显，换句话说，其因果内容是显性的，人们完全不觉得它是用了判断句的形式。古代汉语这种情况很是常见，但由于没有关联词，其所表示的因果关系内容是隐性的，需要认真揣摩。如：
    （5）建一官而三物成，能举类也。《祈奚荐贤》
    （6）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《冯谖客孟尝君》。
    （7）所为见将军者，欲以救赵也。《鲁仲连义不帝秦》
    （8）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。《触龙说赵太后》
    （9）此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）
    （10）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，《论语?宪问》
    上述例子都是因果复句，表示结果的分句在前，表示原因的分句在后，译成现代汉语的时要在后一分句前加“是由于（是因为）”，如例（5）要译为：建了一个官职，三样东西都做成了，（这是因为）他能推举自己的同类啊。上述所用的判断句形式，有“……也”和“……者，……也”两者，后一种意义比较外显一点，前一种则比较隐蔽，应该特别引起注意。
    3、用判断句的形式表示一种比较复杂内容，这种情况中的主语所指和谓语所指既不能用逻辑上的判断句去分析，也不是表示比喻和因果关系的内容，而是表示一种逻辑关系。如：
    （11）夫战，勇气也。《曹刿论战》
    （12）百乘，显使也。《冯谖客孟尝君》
    例（11）的“战”和“勇气”，例（12）的“百乘”和“显使”，很难构成逻辑上的判断，因为它们既不是同事物，又非同一类别，但它们是有一定关系的，所以能用判断句的形式来表示。例（11）意为“打仗是要靠勇气的”，例（12）意为“（拥有）一百辆兵车那是很显贵的使者了”。
    三种活用中，从出现的频率来看，第二种最多，第三次最少，第一种介于中间。从理解的难度看，第一种最容易，第二种尤其是只有语气词“也”者最难，第三种也较难。
    二、也
    “也”是古代汉语中最常见的一个语气词，它可以放在句末，也可以放在句中。
    （一）用于句末
    1、用于判断句中，帮助表示判断语气。这是“也”的基本用法。上面讲到判断句时，第一大类型后两种情况不用“也”，第二大类型主谓之间有“维”和“为”时一般也不用“也”，但这在判断句中出现得并不多，其余都用“也”字，就连最初含判断词“是”即“是”由指示代词演变为判断词的前期，句末仍往往还用“也”字，因此可以说，“也”是古代汉语判断句主要标志。例不赘。
    2、用在叙述句中
    （1）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》
    （2）不如吾闻而药之也。《子产不毁乡校》
    （3）孟尝君固辞不往也。《冯谖客孟尝君》
    叙述句中的“也”，仍然表示肯定语气，而不是表示陈述语气。如例（3）如果去掉“也”，则变成纯粹的陈述句，加上“也”，就增加了肯定的语气。
    3、用在祈使句中
    （4）不及黄泉，无相见也。《郑伯克段于鄢》
    （5）吾其还也。《烛之武退秦邺》
    祈使句中的“也”本身并不表示祈使语气，而是对这种祈使加以肯定，因为不用“也”，仍然是祈使句，上述例句中的祈使语气是由否定副词“无”和句中语气词表示的，试看下面的祈使句，它们都没有用“也”。
    （7）（昭王之不复），君其问诸水滨。《齐桓公伐楚》
    （8）吾子其无废先王之功！《左传隐三年》
    （9）尔其无忘乃父之志！《伶官传序》
    与例（4）（5）（6）一样，此三例的祈使语气是由句中语气词“其”表示的，例（8）“其”、“无”并用。
    3、用于疑问句中
    （10）敢问何谓也？《郑伯克段于鄢》
    （11）若之何其以病败君之大事也？《齐晋鞌之战》
    （12）孟尝君怪之，曰：“此谁也？”《冯谖客孟尝君》
    疑问句中的“也”并不表示疑问语气，上述例句中的疑问语气是由疑问词（代词或副词）来表示的，去掉
    “也”后，疑问语气未变，加上“也”，是对疑问的肯定。下面同样是含疑问代词“何”、“谁”或疑问副词“若之何”的句子，都没有用“也”一样表示疑问。
    （13）孟尝君曰：“客何好？”《冯谖客孟尝君》
    （14）桀溺曰：“子为谁？”《论语?微子》
    （15）君臣之义，如之何其废之？《论语?微子》
    4、用在复句中
    （16）若潜师以来，国可得也。《蹇叔哭师》
    （17）天下有道，丘不与易也。《论语?微子》
    （18）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语?公冶长》
    （19）建一官而三物成，能举善也。《祁奚荐贤》
    前二例为假设复句，后二例为因果复句，例（18）由因及果，例（19）由果及因，“也”都用于后一分句末尾，表示对结果或原因的肯定和确认。
    总之，句末语气词“也”的基本用法是表示判断肯定语气。
    （二）用于句中
    “也”用在句子中表示停顿跌宕语气。
    1、用于单句的主语后，可译为“啊”等。
    （20）师与商也孰贤？《论语?先进》
    （21）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔。《论语?述而》
    （22）大隧之中，其乐也融融。《郑伯克段于鄢》。
    应该指出来是，用于主语后的“也”是连上读，而不是得下读的。（20）（22）本来都可不用“也”，用了之后使语气得到舒缓。
    2、用在表时间的词语后面，可译为“啊”。
    （23）今也则亡。《论语?雍也》
    （24）今也，南蛮鴂舌之人，非先王之行。《许行》
    （25）古也墓而不坟。《礼记?檀弓》
    用在时间词后面的“也”如果去掉，就没有了舒缓语气，前后结合得很紧。语气词“者”可用于时间词后表提顿，二者作用相似，试看下面例子：
    （26）古者冠绵缝，今也横缝。《礼记?檀弓》
    （27）古者民有三疾，今也或是之亡也。《论语?阳货》
    3、用于复句中的第一个分句后，这个分句往往是表时间状语。如：
    （28）君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语?子张》
    （29）大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《礼运?大同》
    （30）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！《论语?宪问》
    上三例中，前二例的第一分句为时间状语，可译为“……的时候啊”，如例（28）“君子之过也”译为“君子犯错误的时间啊”。
    通论（八）——叙述句、矣字、焉字
    一、叙述句
    叙述句是以动词为谓语的句子，与判断句和描写句相比，古代汉语的叙述句与现代汉语不同的地方要多一点，主要是某些双宾句、为强调宾语而把宾语提前的宾语前置句、被动句和表示动量的叙述句。下面逐一分析。
    （一）双宾句
    在现代汉语中，双宾语一般只出现于授予性或问询性动词的后面。如：
    （1）他送给我一本书。
    （2）我告诉他一个好消息。
    例（1）的“我”和“一本书”，例（2）的“他”和“一个好消息”分别作“送”和“告诉”的宾语，靠近动词的一般指人，是近宾语，离动词较远的一般指物，是远宾语，近宾语一般为间接宾语，远宾语一般为直接宾语。如上二例的“我”、“他”为近宾语、间接宾语，“一本书”和“一个好消息”为远宾语、直接宾语。
    古代汉语的双宾语要比现代汉语多得多，因为能带双宾语的除授予性和问询性动词外，一般的及物动词也可以带双宾语，特别是泛动词“为”。授予性和问询性动词教材中各举一例，此不赘，其他及物动词带双宾语的这里再举一些例子：
    （3）乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”《画蛇添足》
    （4）若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！《赤壁之战》
    （5）赤也为之小，孰能为之大？《论语?先进》
    （6）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。庄子《逍遥游》
    （7）然足下卜之鬼乎？《陈涉世家》
    （8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚。《新序善谋》
    （9）遂受其币而借之道。（同上）
    七例中前四例为泛动词“为”，后三例为其他一般及物动词，这些非授予性非问询性动词所带的双宾语，译成现代汉语时一般是把间接宾语加上介词，组成介词结构并调至动词谓语前作状语，如“为之足”要译为“给它添上脚”，“为之下”译为“给他当下属”，“卜之鬼”译为“向鬼占卜过这件事”（“卜之鬼”的“之”为直接宾语）。又如教材中的“夺之门”译为“向他们关门”，“立之君”译为“给他们立了国君”。
    这种一般及物动词带的双宾语，有些“之”似乎可以理解为“其”，如“闭之门”、“夺之食”似乎与“闭其门”、“夺其食”相同，有些“为”字似乎可以解释为介词“为”（wei），有些书也这样理解，但我们同意王力先生的观点，认为这样处理是不对的。因为尽管古书中也有“之”用于动词后面义同“其”者，如“闻之死”（礼记?檀弓）、“度之欲有言”（汉书?曹参传），但这种句式中的“之”与后面的动词或形容词组成主谓词给作前面动词的宾语，与双宾语的“之”后面跟着名词判然有别。古汉语中也有“为（wei）＋代词或名词＋动词”的句子，如“士为知已者死”，但这种句式后面是一个动词，与双宾语句的“之”后为名词是不同的。
    英语中也有非授予性和问询性动词带双宾语的，如“He bought me a book”，译成汉语时也要把间接宾语me加介词后调到谓语前作状语，译为“他给我买了一本书”（而不是“他买我一本书”），正好与古汉语一般及物动词的双宾语译成现代汉语走的是同一条路。
    （二）表强调的宾语前置
    现代汉语的宾语是放在谓语后，古代汉语大多数也如此，但还有三种情况是宾语要放在谓语前——一是疑问句中疑问代词中宾语时，二是否定句中某些代词宾语时，三是强调宾语时。前两种后面将要讲到，这里只讲第三种情况。
    在古代汉语中，不管是词作宾语还是词组作宾语，为了强调都可以提到动词谓语前，然后用指示代词“之”或“是”（有时用“实”）来复指，动宾结构由“动词＋名词性宾语”变为“名词性宾语＋指示代词“之”（或“是”）＋动词”这样的语序。如“继先君之好”强调宾语“先君之好”，要说成“先君之好是继”，“其谓祁类矣”为强调宾语“祁奚”，要说成“其祁奚之谓矣”。教材中的已经举了几个例子，再如：
    （1）无乃尔是过与？《论语?季氏》
    （2）吾非斯人之徒与而谁与？《论语?阳货》