（5）唐代成为中国古典诗歌的黄金时代。除了诗歌，唐代文学最值得注意的是传奇小说和变文。词是产生于唐代的又一种新文体。而散文方面，最重要的现象是“古文运动”的兴起。
（6）在宋代，词的意境、形式、技巧都发展到了鼎盛时期。散文，特别是所谓的“古文”，在北宋曾有很显著的发展。宋代兴起的说话对中国古代白话小说的发展起过相当大的作用。宋代也是戏剧发展的一个重要时期。
（7）在元代，传统的文体——诗、词、文，仍与知识阶层的生活与心理有密切关系，也不同程度地受到来自通俗文学的冲击和影响，呈现某些新的特点。不过，在元代文学中，异军突起的是杂剧，它标志了中国戏剧的成熟。元代另一种饶有新鲜意味的文学类型是散曲。它和杂剧中的唱词使用同样的格律形式，具有相近的语言风格，是“元曲”的一部分。前人又把元杂剧与元散曲合称为“元曲”，与唐诗、宋词并举，各作为一代文学中最具特色的代表。白话小说在元代继续发展，并获得了新的成就。
（8）到明代，长篇小说《西游记》、《金瓶梅》，短篇小说集“三言”、“二拍”，戏剧如汤显祖的《牡丹亭》等，在各自领域中达到了新的成就。晚明的小品文在文学史上具有重要的意义。
（9）到清代，词出现复兴的势头。清初散文存在晚明小品的遗风，但骈文受到重视。戏曲和小说在晚明曾极为繁盛，这种势头一直延续到请前期。到了清代中期，沿着《金瓶梅词话》的写实传统，出现了中国小说史上两部伟大的作品——《儒林外传》和《红楼梦》。鸦片战争前后，诗坛上占据正统地位的是嘉庆以来逐步兴起的宋诗派。自同治后，宋诗派演变成“同光体”，后又出现了以黄遵宪为代表的具有变革意义的“新派诗”。“新派诗”引进新名词，反映新的文化知识，描绘中国以外的风土人情，大大改变了中国古典诗歌的面貌。它虽然还是旧体诗的形式，但在推进诗歌变革上，还是起了较大的作用，并成为旧体诗到新体诗之间的一种过渡。

（1996、2002）散文（古今义，略述发展过程）
文学的一大样式。中国古代散文，指区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，某些历史时期又将小说及其他抒情，记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。
现代散文是指诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁，其特点是通过对某些片段的生活事件的描述，表达作者的思想感情，并揭示其社会意义；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的拘束；可以抒情，可以叙事，也可以发表议论，或者三者兼有。

（1998）中国古代的散文，指与韵文相对应的散体文。它涵盖（ACEH）
A先秦诸子散文和历史散文；B楚辞、汉赋；C历代的论、记、序、跋；D曲子词；E唐宋传奇；F敦煌变文；G诸宫调；H话本和拟话本，等等。

（2005B）古代散文（广义、狭义）
广义的指与韵文相对应的散体文。
狭义的散文，先秦时期指历史散文和诸子散文，并没有严格的文体界限。汉代居于总结秦王朝兴也勃、亡也疾的历史教训的需要，出现了陆贾、贾谊、晁错等一批以论政为主的散文作者，逐渐开始形成政论、叙事散文的分野。经过魏晋，尤其是唐、宋古文运动之后，散文获得了长足发展，代有新文体出现，基本形成散文的三分法，即将散文分为记事散文、政论（议论）散文、抒情散文三大类，但三者之间也往往你中有我、我中有你，并不存在绝对的界限。

（1990）文学史上的“先秦散文”，泛指不押韵的散体文章，包括经、传、史书，后代文学史著作通常将它们分为 诸子 散文和 历史 散文两大类，前者如《 论语 》、《 孟子 》，后者如《 春秋 》、《 左传 》。

（1994）先秦散文
指先秦时期与韵文相对的，不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书。后代文学史著作通常将它们分成诸子散文和历史散文两大类，前者如《论语》、《孟子》，后者如《春秋》、《左传》。它们一般重在实用或总结历史经验或阐明观点，多用比喻和寓言，感情色彩很浓，具有较强的文学性，被视为先秦文学的一个组成部分，具有相当的艺术魅力，对中国文学的发展影响巨大而深远。

（1995）先秦历史散文（须举作品）
指先秦记载历史的散体文。一般总结天子、诸侯兴衰存亡的历史经验和教训供统治者借鉴。它并非纯文学作品，重在实用，但多用比喻和寓言，文学性很强，它不但保存了史料，也对后世文学的发展有很大影响。作为叙事性作品，它们所包含的情节安排、人物描绘、气氛渲染，乃至某种程度上的虚构等多种因素，都具有显著的文学性。主要作品有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等。

（2005A）中国古代文学史，一般将先秦散文分为两大类，即历史散文和诸子散文。前者除被称为“经”的《尚书》、《  春秋  》（ 也可答《 易 》 ）等以外，还包括《左传》、《  战国策  》和《国语》。后者仅收入《诸子集成》上篇“周秦之部”就有16人、20部书，其中包括儒家的《论语》、《孟子》和《 荀子 》，道家的《老子》和《  庄子  》，法家的《商君书》、《管子》和《  韩非子  》，墨家的《 墨子 》和《晏子》。

（1991）中国古典文学作品如果按照是否讲究韵律分为两大类（即韵文和散文），其中韵文一类包括 歌谣 、诗、 辞赋 、词、 曲 。

（2005A）中国古代的韵文，按作品的来源大致可以分为两大类。一类是鲁迅所说的“杭育杭育派”，即劳动人民形诸口语的无名氏作品，包括《子夜歌》、《读书曲》、《竹枝词》、《柳枝词》，以及收集在《古谣谚》和散见在其他著作中的（ 童谣 ）、谚语和（ 民歌 ）；现存的这类作品，多数经过文人的整理、润色。另一类是直接形诸文字的“有名氏”创作，具体形式代有发展变化，逐步形成了（ 诗 ）、（ 辞赋或骚、赋均可 ）、（ 词 ）和（ 曲 ）的韵文形式序列。

二、    诸子经典专题
三、    二十八+三专题
四、    文艺理论专题
（1991）建安文学
指魏朝建安时期文学，它继承了两汉民歌反映现实的传统，作品主要反映汉末动乱的局面，渴望天下统一的思想，改变了两汉文坛词赋独盛的局面，使诗尤其是五言古诗成为文学创作的主要样式。主要代表人物是“三曹”（曹操、曹植和曹丕三父子）和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。这一时期的文学时代特征鲜明，情感真挚强烈，格调慷慨悲壮，文笔刚健遒劲，世称“建安风骨”，对后世影响深远。

（1998）魏晋南北朝是我国古代文论发展的一个十分重要的时期。曹丕、陆机、挚虞先后写作了《典论•论文》、（《 文赋 》）和《文章流别论》，继他们之后，南朝的刘勰写作了中国历史上第一部系统的文论著作（《 文心雕龙 》），钟嵘写作了（《 诗品 》），（ 萧统  ）选编了《昭明文选》。这些作品对后代的文学理论和创作都产生了重大的影响。

（2000）魏晋南北朝时期，出现了一批对后代颇有影响的文学理论著作，其中包括a曹丕的（《 典论•论文 》）、b（ 陆机 ）（作者）的《文赋》、c挚虞的（《 文章流别论 》）、d（ 刘勰 ）的《文心雕龙》。

（2003）魏晋南北朝时期，出现了一批对后代颇具影响的文学理论著作，其中包括陆机的（《 文赋 》），刘勰（《 文心雕龙 》）。

（2004）魏晋南北朝时期出现了哪些文学理论著作？
答：魏晋南北朝文体渐趋完备，文学的概念也更明晰，这一时期的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常繁荣，产生了一大批有影响的文学总集，形成了文学理论和文学批评的高峰。主要著作有：
（1）曹丕的《典论•论文》：是中国文学批评史上第一篇文学专论。《论文》诠释人物，评论文章，简洁而准确，三言两语即能抓住要害，作出比较透彻的分析。《典论•论文》开了综合评论作家的风气。文章包括四部分内容：①批评“文人相轻”的陋习，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。②评论“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同问题的不同写作要求，说惟有“通才”才能兼备各体。③提出“文以气为主”的命题。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识。④论述文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛世”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷。（它分析了不同文体的不同写作要求；强调作家的气质和个性；批评“文人相轻”的陋习；肯定了文学的地位，将它提高到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，是中国文学走向成熟和自觉的标志。）曹丕的这些观点，对后世的一些文学批评家有较大的影响。
（2）陆机的《文赋》：是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论。它论述了文学创作的过程，探讨了写作技巧，对后世的文学创作和理论发展产生了重要影响。陆机根据自己的创作实践并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。作者对于文学创作构思过程中的想象问题和感兴问题作了精辟的论述。这个问题，在中国文学批评史上也是陆机首先提出的。《文赋》中对各种文体及其与风格的关系，也提出了自己的看法。《文赋》对声律的探讨也体现了魏晋人的观点。《文赋》首先通过作者的自身经验，综述了创作过程。后来刘勰的《文心雕龙》正是在它的基础上发展而来。
（3）挚虞《文章流别论》：是关于各种文体性质、源流的文学理论专论，文中发挥了儒家传统的文艺思想，强调文章的人伦与王泽的教化作用，反对浮夸侈靡的文风，为中国文章总集之始。它对南朝文学理论有重大的影响。
（4）刘勰的《文心雕龙》：是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。它对文学创作和文学批评、文学的特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。《文心雕龙》认为文学的发展变化，终归要受时代及社会政治生活的影响。《文心雕龙》对文学创作中的主客观关系作了详细而深入的论述。特别值得注意的是，《文心雕龙》还论述了在创作中主观的“情”和客观的“景”是互相影响、互相转化的。《文心雕龙》十分强调情感在文学创作全过程中的作用。《文心雕龙》对于风格和风骨也有深入的研讨和论述。《文心雕龙》关于批评的论述，颇多精到的见解，其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文献。它提出了批评的态度问题、批评家的主观修养问题、批评应该注意的方面等。对于各种文章体裁、源流的阐述，也是《文心雕龙》的重要内容。《文心雕龙》是中国文学理论批评史上的一份十分宝贵的遗产，受到了世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。
（5）萧统的《文选》：是我国现存最早的诗文总集。《文选》的选录标准，以词人才子的名篇为主，以“文为本”。由于《文选》本身所具有的优点，比起同类型的其他诗文总集来，其影响远为深广。唐代以诗赋取士，唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。

（2005B）魏晋南北朝时期，先后出现了不少影响深远的文学批评和理论著作。其中比较完整地保存下来的有（ 曹丕 ）（作者）的《典论•论文》，经常担心“意不称物、文不逮意”的陆机所写的（ 《文赋》 ），挚虞研究文章分类的（ 《文章流别论》 ），（ 葛洪  ）（作者）旨在强调“立言者贵于助教”社会作用的《抱朴子•文行》，刘勰的系统文学理论著作（ 《文心雕龙》 ）和钟嵘的诗歌评论著作（ 《诗品》 ）。
（2006）三国两晋南北朝时期，中国古代文论获得了长足的发展，出现了一批相当有影响的著作。如[1a.曹操；1b.曹植；1c.曹丕]的《典论•论文》；[2a.陆机；2b.陆云；2c.王粲]的《文赋》；[3a.稽康；3b.刘勰；3c.孔融]德《文心雕龙》，迄今仍然受到文学界、学术界的重视。

（2007）魏晋南北朝时期是我国古代文学著作繁荣发展期，其中有（ 曹丕 ）写的《典论•论文》，陆机的（《 文赋 》），（ 刘勰 ）的《文心雕龙》，还有挚虞的（《 文章流别论 》）。

（2006）有位现代学者指出，在中国古代文学史上，一家出现三个知名文学家的只有三例，即三国魏的（ 曹操 ）和曹丕、曹植父子，北宋的苏洵和（ 苏轼 ）、（ 苏辙 ）父子，以及明代的公安“三袁”即袁宗道、（ 袁宏道 ）和袁中道兄弟。


五、    古文运动专题
（1995、2001）唐、宋古文运动（须举代表作家）
唐宋时期的文学革新运动，其主要内容是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。（此处古文是指先秦两汉散文，质朴自由，以散行单句为主，不受格式限制，利于反映现实生活）它实质上是包括文风、文体和文学语言在内的一场深刻的散文革新运动，以“不平则鸣”为创作口号，强调内容上“文以载道”，语言上“唯陈言之务去”，文学上“文从字顺各识职”。代表作家主要是唐宋八大家，包括韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩和王安石。古文运动由唐代韩愈、柳宗元发起，宋代欧阳修领导并有所突破。唐宋古文运动创立了唐宋八大家为代表的散文传统，是中国散文发展史上一座重要的里程碑，对我国文学的发展产生了深刻的影响。唐宋古文运动恢复了散文的历史地位，在语言上自然，音节自由的做法，对于传奇的发展和后代小说的创作有一定的影响。

（2000、2003）略述唐代古文运动的基本主张和意义。
唐宋古文运动是唐代韩愈、柳宗元发起的，宋代欧阳修大力提倡的一场文学革新运动。内容主要是复兴儒学，形式是反对骈文，提倡古文。
基本主张：①“文以载道”为其思想纲领，“道”为以“仁义”为核心内容的儒家传统，强调散文的政教作用。提倡古文，要求文章要有充实的内容，力图解决社会现实。
②“不平则鸣”为创作口号，努力反映现实中的矛盾，反对粉饰太平，强调文学作品的社会批判功能。
③“惟陈言之务去”，提倡创新，反对模仿古文。
④“文从字顺各识职”的创作方法，要求语言平易近人合乎自然、反对矫揉造作。
⑤强调认真写作
⑥反对盲目厚古非今
总之，这些都建立在内容和形式统一的认识基础上。内容上提倡明道抒愤（不平则鸣），形式上提倡学古创新（词必己出），二者相互联系。
意义：①唐宋古文运动是中国散文发展史上的一座里程碑，它推动了当时的文学革新运动。
②打破了骈文统治文坛的局面，恢复散文的历史地位，扫荡了六朝以来的浮艳文风，开创了语言自然，音节自由的新型散文。
③解放了文体，开创了散文的应用范围，对实用文章、艺术散文的发展做出贡献。
④创立了唐宋八大家为代表的散文传统，促进传奇发展，对我国文学的发展产生了深远的影响。

（2000）时文与古文：
时文：流行于一个时期的文体，是将律赋骈偶化、声韵化，对偶工整。古文运动时与古文相对而言，指魏晋以来形成至初盛唐仍旧流行的骈体文。唐代指科举考试采用的律赋，北宋时期指骈俪文，明清指八股文。
古文：与骈文相对而言的，散行单句，不讲对偶声律的散体文。唐代韩愈，柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文质朴自由，不受格式限制，利于反映现实生活、表达思想的传统，即称这样的散体文为古文。

六、    文学社团专题
（1993）“孤岛”时期文学
出现在抗日战争前期上海这个特定地区特定阶段的文学运动。1937年11月12日上海沦陷，留在上海的中国作家采取合法斗争与非法结合的方式，坚持抗日爱国的文学运动，这块土地被称为“孤岛”，发生在这里的文学运动被称为“孤岛”文学运动。这种局面一直到1941年12月8日日军进占上海租界，“孤岛”文学运动才被迫终止。
“孤岛”的特殊形式使“孤岛”文学反映形势迅速，揭露敌人的阴谋及时，战斗性强；表现的形式巧妙多样，同时群众文艺也蓬勃开展。这段时期最活跃的文学品种是戏剧和杂文，于伶、阿英、许幸之等都是戏剧创作的活跃分子。群众性业余戏剧活动的盛行以及业余话剧向专业话剧演出的发展，都是“孤岛”戏剧运动的重要特征。“孤岛”杂文，是“孤岛”政治和社会的一面镜子，表现“孤岛”文学特色最为突出，“孤岛”乃至全国发生的重大事件，在杂文里几乎都有反映。群众性文学活动蓬勃开展的另一个领域是报告文学。
“孤岛”文学鼓舞了上海的抗战士气，是中国抗战时期文学的重要组成部分。

（1991、1997）“左联”
在中国共产党的领导下，20世纪30年代在上海成立了一个以创造社、太阳社成员和其他进步作家为基础的统一组织，全称“中国左翼作家联盟”。发起人有鲁迅、夏衍、郁达夫等人。
左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，在创作方面取得了巨大成就，革命作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品。鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文，茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》，蒋光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，田汉、洪深、夏衍等人的剧作，中国诗歌会诸诗人的诗歌，都以其思想上、艺术上新的拓展，显示了左翼文艺的实绩，产生了广泛的影响。在左联的培养下，涌现了沙汀、艾芜等一批文学新人，他们给文坛带来了许多生气勃勃的作品，成为30年代文坛上一股活跃力量。出现了许多新的具有重大社会意义的题材和主题，革命者的英勇斗争，工人的反抗成为许多作品描写的内容，农村生活和斗争题材也进入了创作视野，30年代动荡不安的城市生活也在文学作品中得到了真实、集中的反映，这些作品体现着强烈而鲜明的时代色彩。（它大量介绍马克思主义文学理论，组织过“文艺大众化”问题讨论，积极参加文艺界的论争；它组织领导作家的创作活动，培养了大批的文学新人。创办有《萌芽》、《拓荒者》等刊物。）
1936年春，为了适应抗日救亡运动的新形势，左联自行解散。左联成立是革命文学时期的一件大事，标志着中国现代文学跨入一个新阶段。左联培养了一支坚强的革命文艺大军，为建设人民大众的革命文艺作出了卓越贡献。

（2000）中国左翼作家联盟成立的经过；在“左联”的领导下，左翼作家在文学创作方面取得了哪些主要成就?
中国左翼作家联盟是现代文艺团体，简称“左联”。左联培养了一支坚强的革命文艺大军，为建设人民大众的革命文艺作出了卓越贡献。
中国左翼作家联盟成立的经过：20世纪20年代，革命文艺运动的发展及其由论争而暴露的弱点，引起了中国共产党党中央的重视，中共开始加强对文艺工作的领导，帮助革命作家成立联合团体。1930年3月，“左联”在上海正式成立，成立大会通过了左联的理论纲领和行动纲领，选举沈瑞先、冯乃超、鲁迅、田汉、郑伯奇、洪灵菲等七人为常务委员，周全平、蒋光慈两人为候补委员。鲁迅在会上发表了题为《对于左翼作家联盟的意见》的演说，强调革命作家一定要接触实际的解决斗争。左联成立是革命文学时期的一件大事，标志着中国现代文学跨入一个新阶段。                                                                             
在“左联”的领导下，左翼作家在文学创作方面取得了巨大成就：                                     
（1）左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，在创作方面取得了巨大成就，革命作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品。鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文，茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》，蒋光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，田汉、洪深、夏衍等人的剧作，中国诗歌会诸诗人的诗歌，都以其思想上、艺术上新的拓展，显示了左翼文艺的实绩，产生了广泛的影响。
（2）在左联的培养下，涌现了沙汀、艾芜、叶紫、周文等一批文学新人，他们给文坛带来了许多生气勃勃的作品，成为30年代文坛上一股活跃力量。                 
（3）出现了许多新的具有重大社会意义的题材和主题，革命者的英勇斗争，工人的反抗成为许多作品描写的内容，农村生活和斗争题材也进入了创作视野，30年代动荡不安的城市生活也在文学作品中得到了真实、集中的反映，这些作品体现着强烈而鲜明的时代色彩。              

（1995、1999、2005B）文学研究会
由郑振铎、沈雁冰等发起，于1921年成立的文学团体，有包括叶圣陶、冰心、老舍等在内的170多个成员。“五四”新闻学运动中最早成立的文学社团。他们主张“文学为人生”，反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点，反对把文学作为消遣品或个人发泄牢骚的工具。他们的创作大都以现实人生问题为题材，产生了一批所谓“问题小说”。除创作外，也重视外国文学的研究介绍。先后创办《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》（月刊）等刊物，并出版了以介绍外国文学作品为主，同时也注重本国新文学创作的《文学研究会丛书》。

（1998）创造社
“五四”新文化运动初期成立的文学团体。1921年7月由在日本留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人组成。先后出版发行《创造社丛书》并创办了《创造季刊》、《新思潮》等刊物。（早期反封建文化，主张个性解放的浪漫主义和唯美主义倾向，后期倡导无产阶级革命文学。）
创造社在前期被认为是尊重天才的、为艺术而艺术的注重自我表现的文学团体。前期作家们的创作侧重主观内心世界的刻画，具有浓重的抒情色彩。他们的文学主张、创作以及所介绍的外国作品形成了浪漫主义和唯美主义的倾向。强调文学必须忠实于自己“内心的要求”是前期创造社文艺思想的核心。（创造社早期主张为艺术而艺术，忠于自己的“内心需求”）
后期创造社受当时国际国内左倾思潮的影响，理论倡导和文学活动不免带有教条主义、宗派主义的倾向。在“革命文学”争论中对待鲁迅、茅盾等作家的问题表现出了偏激的情绪，然而大部分成员在参加革命实践，介绍马克思主义文艺理论和苏联新兴无产阶级文艺方面，以及倡导革命文学和革命文学理论建设方面，都作出了较大的贡献。
1929年2月，创造社终于被国民党当局查封。随后创造社、太阳社的成员与包括鲁迅在内的进步作家合作，于1930年初在上海成立了中国左翼作家联盟，从而在中国整个20世纪30年代兴起了影响深远的左翼文艺运动。

（1994）鸳鸯蝴蝶派
发端于20世纪20年代上海“十里洋场”的一个文学流派。鸳鸯蝴蝶派是以“游戏笔墨，备人消闲”为其主要宗旨，是一种以迎合有闲阶级和小市民的庸俗口味为目的的都市文学。他们视作品为商品，内容极为驳杂。（刊物有《礼拜六》。主要成员有包笑天，张恨水，徐枕亚等。）从主导倾向而言，是一个消极的病态的文学流派，但也有进步积极意义的作品。特别是在“九•一八”事变前后，这一流派中具有民族正义感的作家写出了大量的“国难小说”，宣传爱国，反抗侵略。张恨水的小说在抗日战争爆发后的变化，是这种演变的最好代表性的例子。