到了西周时期，在经过夏商两代的长期积累之后，奴隶制经济得到较为充分的发展，特别是至西周中期以后，严格意义上的宗法体制在悄悄演化与瓦解，以私有权为中心的民事关系和相应的民事规则才逐渐丰富起来。西周的民事法律规范涉及到所有权、债、契约、商品交换、婚姻、继承等许多方面，无论是其形式还是其内容都具有早期奴隶制社会的特色。

一、所有权与契约

（一）所有权

在中国奴隶制时代，天子或王对土地和人民享有的所有权与贵族、自由民的个人财产私有权并存，也就是说，王或天子是完全的民事权利主体，而各级奴隶主贵族和平民则是不完全的民事权利主体，对于除土地之外的其他私有财产才能享有所有权。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。

根据西周的宗法制，土地在法律上全属周王所有，除王室直接控制王畿的土地之外，周天子将土地分别赐给各诸侯，诸侯又分封给各级卿大夫。自天子至卿大夫，都把土地分成小块给一家一户的生产者耕种，称井田。周天子有权收回所赐的土地，诸侯以下分得的土地只能由嫡长子世袭占有、使用、收益，而不得买卖或转让。西周中期以后，逐渐出现了贵族以土地租赁、交换和充当赔偿的事例，而且事实上得到了法律的承认，说明贵族事实上已取得了土地的处理权，原属国王享有的土地所有权逐渐为各级诸侯私有所取代。

（二）契约

西周时期，出现了契约制度。设有专职的官员管理契约事宜，称为“司约”，并设有“质人”作为具体的市场管理人员。契约制度中，有“质剂”与“傅别”两种契约形式：（1）“质剂”是适用于买卖关系的契约形式。“大市以质，小市以剂”，凡买卖奴隶、牛马须使用较长的契券，称做“质”；买卖兵器、珍异等小件物品则使用较短的契券，称做“剂”。“质”“剂”均由官方制作。（2）“傅别”是适用于借贷关系的契约形式。“傅”即债券，债券一分为二称别，债权人执左券，债务人持右券。发生纠纷时，当事人以债券为凭上诉于官府，司法官亦以债券为证审理有关债权、债务纠纷案件。

二、婚姻

中国奴隶制婚姻制度至西周时由于“礼”的发达而进化得非常成熟，并且对后世影响极大。特别是其婚姻原则、婚姻成立的条件和有关婚姻解除的制度，在其后三千余年的历史发展中几乎没有任何实质性的变化。

（一）婚姻原则

西周时期，婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。（1）一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只有一个，也就是说，只有一夫一妻才是合法的婚姻，嫡庶不通用。（2）“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点；首先，长期的经验证明，“男妇同姓，其生不蕃”，不利于子女的健康发育成长，会影响整个民族的发展。其次，禁止同姓为婚，鼓励多与异姓通婚，是了为“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下和宗法制度，具有鲜明的政治意图。（3）“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，子女的婚姻大事必须由父母家长来决定，并通过媒人的中介来完成，否则即是非礼非法，称为“淫奔”，必不为宗族和社会所承认。

（二）“六礼”

“六礼”也是婚姻成立的必要条件。（1）纳采，即男家请媒人向女方送礼品提亲；（2）问名，即在女方答应议婚后，由男方请媒人问女子名字，生辰等，并卜于宗庙以定吉凶；（3）纳吉，卜得吉兆后即与女家定婚；（4）纳征，即男方派人送聘礼至女家，故又称“纳币”。（5）请期，即商请女方择定婚期；（6）亲迎，即婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。